作者：Echo

來源：崇真藝術(shù)網(wǎng)專稿

近日，展覽《在·現(xiàn)-王功新二十年影像藝術(shù)》的相關(guān)論壇在OCAT上海館舉行。當(dāng)代幾位資深藝術(shù)人士齊聚一堂，圍繞現(xiàn)實主義在當(dāng)代藝術(shù)中的運用問題展開討論，觀點紛呈。其中，藝術(shù)評論家呂澎特別強(qiáng)調(diào)了要面對物理現(xiàn)實，重視語境問題。

呂澎認(rèn)為任何一個概念，只能是歷史的攀談。就19世紀(jì)的法國而言，既可以從二三十年代的民國時期去看，也可以從文革時期去看，還可以從79年以后的改革背景去看。在每個不同時期，它的含義都不一樣?！拔覀冸m然能找到它們之間的關(guān)系及演變過程，但當(dāng)我們言說一個藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)問題的時候，卻只能這么去討論。記得79年以后，理論界討論到現(xiàn)實主義問題，其焦點就是自由，由表達(dá)唯一的風(fēng)格、意識形態(tài)解放為自由地表達(dá)各種風(fēng)格、意識形態(tài)。對于現(xiàn)實主義，究竟是從語言風(fēng)格上看，還是從派別上看，又或是從政治立場上看，這些都需要具體問題具體分析，離開具體問題，我們沒有辦法探討。所以我認(rèn)為討論要有針對性。”

“現(xiàn)實主義”是個歷史的概念，無論是中文詞、英文詞，還是法文詞，我們經(jīng)常會看到其帶有前綴，什么抽象的、象征的、超現(xiàn)實的等等。這些一加，說明現(xiàn)實主義這個詞已經(jīng)變得不太重要了，而最重要的是這個藝術(shù)家的藝術(shù)問題。

我最近在翻譯名為“經(jīng)典的現(xiàn)代主義”的文本，它用了“現(xiàn)實的表現(xiàn)主義”這個詞。現(xiàn)實主義的表現(xiàn)主義怎么討論，‘現(xiàn)實主義’這個詞在此處又如何思考。比如，貝克曼的創(chuàng)作風(fēng)格相對來說是圖象性的、敘事性的、可識別的，無非有點變形，色塊、筆觸大一點，野蠻一點?？蔀槭裁从謱俦憩F(xiàn)主義呢？因為它的筆觸又有其書寫性，有表現(xiàn)主義固有的精神內(nèi)涵，它跟現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系，又以內(nèi)心世界的某種東西作為表現(xiàn)的核心，所以現(xiàn)實主義的寫實成分變得并不太重要，重點在藝術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)心世界所采取的方法。

之前黃專談到，改革開放以來，藝術(shù)的明顯變化恰恰是從現(xiàn)實主義開始，而不是從印象派、現(xiàn)代主義開始。這歸因于我們特殊的語境、背景不同，所針對的問題不同，簡單說，針對的就是之前“紅、光、亮”的問題，形式上是“紅、光、亮”，主題上是那時的革命意識形態(tài)。所以，這個時候的生成美術(shù)才用了俄羅斯的灰調(diào)子，近可能接近視覺的錯覺圖像，用俯視的構(gòu)圖等方法。而這些方法在文革時期是不允許的，對于表現(xiàn)誰，用什么態(tài)度什么構(gòu)圖表現(xiàn)，都是有規(guī)定的。

所以從這個意義上講，這個詞的針對性就是，用極易理解的語言方式表達(dá)自己對之前批判性的態(tài)度，此時我們用中國所謂的‘現(xiàn)實主義’。像高小華、程叢林都跟蘇聯(lián)發(fā)生關(guān)系，他們掌握這種語言，并借此針對大家容易理解的藝術(shù)對象進(jìn)行批判，或者表達(dá)立場與態(tài)度。此時使用這樣的語言，有它十分具體的原因，跟個人的技術(shù)能力、美學(xué)趣味、知識背景相關(guān)。但是在80、81年討論現(xiàn)實主義時，它跟新興的希望、獲得藝術(shù)自由表現(xiàn)的可能性有著緊密聯(lián)系。至于藝術(shù)家具體采取什么語言方式，并非80年代最關(guān)心的問題，因而才有所謂“80年代現(xiàn)代主義”。但那時大家不太分析語言風(fēng)格，因為一是什么都有；第二，轉(zhuǎn)瞬即逝；第三，沒有邏輯；第四，大家覺得這種語言方式跟西方較接近，所以也沒有什么好談。直到90年代方力均等人的“玩世現(xiàn)實主義”出現(xiàn)才討論。出發(fā)點一個是畫面是敘事的，有具像圖像，盡管它有些變形；另一個是它所涉及到的主題或問題同藝術(shù)家和現(xiàn)實沒有直接關(guān)系，鮮有超越于藝術(shù)家對現(xiàn)實之外的東西。比如今天我們所說的觀念藝術(shù)問題，它似乎跟日常性不發(fā)生關(guān)聯(lián)。所以“現(xiàn)實主義”的使用基于兩方面原因，即語言方式和問題針對性。

最后，我們今天如何看這個詞并不重要，重要的是一個藝術(shù)家所發(fā)現(xiàn)和感受到的問題，以及個人的知識、能力。當(dāng)然，就藝術(shù)能力來說，他無論使用平面、圖片、影像，還是木頭、金屬或高科技，這些都不重要，重要的是用這些媒介去表達(dá)什么。這時呈現(xiàn)的作品，以視覺去判斷的話，或許是個容易識別的東西，也可能是個陌生的對象，還可能是別的。但是視覺上容易一般性識別的作品，有時僅是你的理解不同于藝術(shù)家的出發(fā)點和他所要表達(dá)的內(nèi)容。然而，批評家總是容易用類似于“現(xiàn)實性”的東西去定位，然后以復(fù)雜術(shù)語解釋其背后隱藏的所謂觀點、問題，其實該注意的是有針對性地具體看待。

我習(xí)慣于是什么說什么。假如談這個作品，那我們就針對此作品討論它的上下文、歷史關(guān)系、產(chǎn)生淵源，討論這個藝術(shù)家的知識背景、藝術(shù)情感，從而做出相對穩(wěn)定的判斷。說到底，就是我們必須要面對物理現(xiàn)實。