中國觀念藝術(shù)：技術(shù)逆襲尚待體溫

2015年03月26日 15:16   中國文化報·美術(shù)文化周刊  我有話說收藏本文     

時間劇場（多媒體劇場） 2009年 汪建偉

本報記者  嚴(yán)長元

“什么都可以成為藝術(shù)”“人人都是藝術(shù)家”，從杜尚到博伊斯，自20世紀(jì)50年代達(dá)達(dá)主義開始的觀念藝術(shù)，以反傳統(tǒng)、反藝術(shù)、反美學(xué)，反對藝術(shù)既定的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，陸續(xù)誕生了波普藝術(shù)、激浪派、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)和表演藝術(shù)等流派。受其影響，中國的觀念藝術(shù)從20世紀(jì)80年代末至今，也經(jīng)歷了近30年的發(fā)展。

厘清當(dāng)代觀念藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)

3月13日，由王端廷與米弗斯擔(dān)任策展人的“茅塞頓開——中德觀念藝術(shù)比較研究展”在武漢合美術(shù)館開幕，篩選了在攝影、影像和數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域相當(dāng)活躍和具有代表性的12位中國藝術(shù)家和6位德國藝術(shù)家參展，包括蒼鑫、胡介鳴、王慶松、張大力組成的中國攝影藝術(shù)單元，邱志杰、汪建偉、楊福東、張培力組成的影像藝術(shù)單元，卜樺、繆曉春、吳俊勇、張小濤組成的數(shù)字藝術(shù)單元，以及安妮卡·卡爾、莫尼卡·邁克爾科、川邊穗、彼得·皮勒、索斯藤·布林克曼和沃爾夫?qū)ぐ枬山M成的德國影像藝術(shù)單元。

從展示內(nèi)容上看，中國藝術(shù)家的作品多是代表作，年代跨度大，既有“85新潮”以來較早期的代表性攝影與影像藝術(shù)，也有純粹借助計算機(jī)創(chuàng)作的數(shù)字作品，它們從不同側(cè)面展現(xiàn)了30年來中國觀念藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。中國藝術(shù)家對生存環(huán)境的憂患意識，對社會轉(zhuǎn)型期的文化沖突和人們矛盾心態(tài)的表達(dá)令人印象深刻。而德方參展藝術(shù)家多為“70后”，展示的也多是新作，其所表現(xiàn)出的豐富的視覺想象力和對生活細(xì)節(jié)的領(lǐng)悟能力令人感動，展現(xiàn)了當(dāng)下德國觀念藝術(shù)的創(chuàng)意水平和藝術(shù)樣式。

策展人王端廷指出，在觀念攝影、影像和數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作上，中國和西方藝術(shù)家處于同一條起跑線上。隨著上世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)全球化的到來，中西方在觀念和技術(shù)方面的相近和相同，使得中德觀念攝影、影像和數(shù)字藝術(shù)有了平等對話的基礎(chǔ)。但是，由于觀念藝術(shù)的展示和宣傳尚不充分，我國普通民眾對這類藝術(shù)的認(rèn)知度還不夠高，且評判知識和理論準(zhǔn)備相對滯后，相關(guān)學(xué)術(shù)研究在我國還相當(dāng)薄弱。他希望通過展覽為進(jìn)一步厘清中國當(dāng)代觀念藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和思路提供一個參考和理論探討的機(jī)會。記者看到，展廳中策展人對每件作品都有非常細(xì)致詳盡的點評，同時關(guān)于數(shù)字藝術(shù)的背景也在展示墻上穿插著出現(xiàn)，這對于普通公眾獲取相關(guān)知識十分方便、有益。

媒介轉(zhuǎn)換更需凸顯中國身份

結(jié)合展覽來看，與最初誕生時相比，今天的觀念藝術(shù)已經(jīng)發(fā)生了很多變化。批評家孫振華認(rèn)為，首先是在時態(tài)上的不同。當(dāng)初觀念藝術(shù)帶有很強烈的反對材料、反對造型、反對技術(shù)的特點，更多用行為、實物等來表現(xiàn)。如今，被稱為新觀念藝術(shù)的影像藝術(shù)、新媒體藝術(shù)不反技術(shù)，而強調(diào)新的數(shù)碼技術(shù)之上的觀念表達(dá)。其次，觀念藝術(shù)和影像藝術(shù)的單數(shù)和復(fù)數(shù)問題是另一個變化。最初，現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)具有更多個人化傾向，但作為新觀念藝術(shù)之一的影像藝術(shù)，更多表現(xiàn)為復(fù)數(shù)的藝術(shù)，強調(diào)互動、強調(diào)觀眾，強調(diào)它自身的語言傳播，而不再是自說自話，更多時候需要一個團(tuán)隊、一個復(fù)數(shù)的創(chuàng)作場。

從表面看，相對傳統(tǒng)架上藝術(shù)而言，中國的攝影、影像和數(shù)字藝術(shù)完成的不過是媒介與制作方式上的簡單轉(zhuǎn)換——即由“手制圖像”轉(zhuǎn)向了“電子影像”，但實質(zhì)上看，它的關(guān)鍵點還是如何從文化學(xué)、社會學(xué)的視角切入當(dāng)下文化中最敏感的問題，并以超越現(xiàn)實的科技圖像組合去揭示生活的本質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)中國當(dāng)代文化的健康發(fā)展。如何在充分研究新生媒體的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凸顯中國身份——智慧地運用中國圖像與中國式的手法去揭示作品觀念還是需要進(jìn)一步解決的問題。

批評家胡斌提出，一方面，互聯(lián)網(wǎng)的迅捷發(fā)展使得全球范圍內(nèi)藝術(shù)的很多問題和表達(dá)方式越來越接近；另一方面，這些與數(shù)字有關(guān)的藝術(shù)其獨特之處又在哪里？在網(wǎng)絡(luò)變得不可或缺的語境下，這些問題都考驗著藝術(shù)家的觀念與思想?！饵S河》雜志社副社長劉淳提出，中國的觀念藝術(shù)發(fā)展到今天，支撐中國當(dāng)代藝術(shù)的支柱還是觀念，如果拋棄了觀念，中國當(dāng)代藝術(shù)還有什么？他認(rèn)為，泛泛來看，30年來中國觀念藝術(shù)的語言方式仍處于西方后現(xiàn)代主義陰影之下，在本土語境里缺少應(yīng)有的原創(chuàng)性，這個問題值得深思。

好的觀念藝術(shù)不應(yīng)該是晦澀的

“現(xiàn)實照進(jìn)評論。”復(fù)旦大學(xué)教授顧錚以自己從事攝影評論的感受為例，提出新的實驗藝術(shù)不斷產(chǎn)生，使研究者感受到一種緊迫感、緊張感甚至是落后感，從而迫使自己更新知識、提升自我感受能力，“尤其是在云時代、大數(shù)據(jù)趨勢下，影像如何對中國當(dāng)下社會現(xiàn)實、歷史傳統(tǒng)展開一種新的對話，形成一種新的信息？”他指出，現(xiàn)在的觀念藝術(shù)出現(xiàn)了一種玄學(xué)傾向值得警惕，這種故弄玄虛的玄學(xué)與神秘性是兩回事，但在中國的觀念藝術(shù)里面有一定市場，它既未產(chǎn)生一種理論刺激性，又以此來回避歷史與當(dāng)下現(xiàn)實。無論如何，他認(rèn)為，好的觀念藝術(shù)不應(yīng)該是晦澀的。

藝術(shù)家張大力說：“我們在全世界跑了一圈，現(xiàn)在能夠回到故土展示我們的所思所想。我們不僅僅能夠在西方展覽，現(xiàn)在我們開始用自己的眼光去看世界了。”藝術(shù)家王慶松則表示，觀念藝術(shù)和實驗藝術(shù)看上去特別時髦，現(xiàn)在也進(jìn)入了藝術(shù)院校。雖然學(xué)生們的作品做得很好、很炫、很漂亮，但缺少體溫，跟自己、跟生活有關(guān)系的體溫。他認(rèn)為，過分強調(diào)觀念性可能會失去中國自己的方式和文化思考。強調(diào)以中國眼光看世界、強調(diào)與當(dāng)下社會的關(guān)聯(lián)性，這是不是中國觀念藝術(shù)的發(fā)展方向？

展覽開幕前夕，迎來了一場以“科技創(chuàng)新”為主題的企業(yè)家讀書會，30多名企業(yè)家興致勃勃地跟隨策展人觀看展覽，“藝術(shù)創(chuàng)新”不時碰撞出火花。哲學(xué)出身的合美術(shù)館館長黃立平感慨地說，藝術(shù)一定要靠觀念、思想傳播去產(chǎn)生影響，這是未來藝術(shù)創(chuàng)新的主流和方向，也是合美術(shù)館舉辦各種展覽的宗旨?！斑^去，我一直講讓當(dāng)代藝術(shù)走向大眾，但并不希望用過去大家熟知的審美標(biāo)準(zhǔn)或類似迎合大眾的東西去取悅觀眾，而是希望真正的新思想、新觀念通過藝術(shù)的方式加以廣泛傳播，否則它是沒有價值的?！┤D開’的含義也正在此?！?/p>