姜岑
民國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)究竟是怎樣的？上海作為民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的中心，有著怎樣的面貌？關(guān)于民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的研究對(duì)當(dāng)今的上海藝術(shù)市場(chǎng)又有何啟示？一直從事民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)研究的上海大學(xué)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)、美術(shù)學(xué)院教授羅宏才日前在接受《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》專(zhuān)訪時(shí)表示，民國(guó)時(shí)期的“理性投資”和“自由開(kāi)放的環(huán)境”是當(dāng)下急需找回的。
去年底到今年3月，在一代收藏大家龐萊臣誕辰150周年、吳湖帆誕辰120周年之際的一系列紀(jì)念活動(dòng)，也讓民國(guó)藝術(shù)鑒藏和市場(chǎng)再一次走入人們視線(xiàn)。民國(guó)時(shí)期有著一批聲名顯赫的收藏大家，他們不僅擁有豐厚的財(cái)力，更有著深厚的人文底蘊(yùn)和非凡的眼力，也由此成就了民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)頗為濃厚的人文氛圍，至今為人們所津津樂(lè)道。
那么，民國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)究竟是怎樣的？從何發(fā)展而來(lái)，有著怎樣的特色？上海作為民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的中心，有著怎樣的面貌？民國(guó)時(shí)期又曾發(fā)生過(guò)怎樣的文物流失？眼下，國(guó)內(nèi)關(guān)于民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的研究狀況如何，對(duì)當(dāng)今的上海藝術(shù)市場(chǎng)又有何啟示？為此，《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“藝術(shù)評(píng)論”)專(zhuān)門(mén)走訪了上海大學(xué)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授羅宏才。上海大學(xué)是全國(guó)率先進(jìn)行中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)史研究的科研機(jī)構(gòu)。多年來(lái)，由羅宏才教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)史研究》課題組對(duì)于民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)及相關(guān)議題進(jìn)行了深入的研究。談到民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)之于當(dāng)今的意義時(shí)，羅宏才表示，民國(guó)時(shí)期的“理性投資”和“自由開(kāi)放的環(huán)境”是我們急需找回的。
世家賢達(dá)、人文氛圍
繪就藝術(shù)市場(chǎng)底色
藝術(shù)評(píng)論：19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期，民間收藏風(fēng)氣日盛，造就了一批聲名卓著的鑒藏家，他們不僅擁有豐富的收藏，且精于鑒賞，有著深厚的人文底蘊(yùn)。能否說(shuō)正是這些有見(jiàn)地的藏家，造就了民國(guó)人文氛圍濃厚的藝術(shù)市場(chǎng)？
羅宏才：民國(guó)時(shí)期和清代收藏家之間有個(gè)銜接，這個(gè)銜接就是以傳統(tǒng)金石考據(jù)為主的收藏。從乾嘉以來(lái)到清代同光時(shí)期，出現(xiàn)諸多注重金石考據(jù)的收藏家，并影響到民國(guó)。
民國(guó)時(shí)期，舊的滿(mǎn)清官吏、世家大族雖然受到?jīng)_擊，但很多世家大族后代也平穩(wěn)過(guò)渡。這些世家大族的后代，如羅振玉、王國(guó)維、吳湖帆、張伯駒、錢(qián)鏡塘、葉恭綽、龐萊臣、譚敬、章珩等，構(gòu)成了新的收藏家群體。這些名家，具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是受清末金石考據(jù)傳統(tǒng)的影響，具有良好的傳統(tǒng)文化知識(shí)修養(yǎng)與精湛的品鑒能力，在進(jìn)入民國(guó)以后在新環(huán)境的熏陶下，在收藏意識(shí)、收藏主題、收藏方式、收藏研究等方面，都出現(xiàn)了新的特征。
民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)分成北京、上海南北兩個(gè)板塊，以上海市場(chǎng)最為集中、自由、信息快捷。
這一時(shí)期南北兩個(gè)板塊收藏家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、鑒賞眼光，形成了民國(guó)時(shí)期人文氛圍濃厚的藝術(shù)市場(chǎng)，尤其是集中體現(xiàn)在上海。當(dāng)然北京地區(qū)有張伯駒、袁寒云、姚茫父、周肇祥等一大批收藏家，但北京的市場(chǎng)主要活躍在1928年之前，南京政府成立后收藏力量便衰弱了。
但上海地區(qū)一直勢(shì)力不弱，尤其是跟南方世家之間密切關(guān)聯(lián)的人，比如吳湖帆、龐萊臣、張珩、張大千、錢(qián)鏡塘都是如此。上海當(dāng)時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展和上海城市的新環(huán)境、特色、地位造就了這批人物，這批人勢(shì)力強(qiáng)、眼力好，出現(xiàn)集中。市場(chǎng)孕育了他們，反過(guò)來(lái)他們也影響了市場(chǎng)，成就了1911至1937年之間上海在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的特殊的地位。
藝術(shù)評(píng)論：你認(rèn)為民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)有哪些特點(diǎn)？
羅宏才：民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)在結(jié)構(gòu)、規(guī)模、布局、機(jī)制等方面，具有以下5個(gè)主要特點(diǎn)：
第一，相比清末，民國(guó)時(shí)期藝術(shù)市場(chǎng)規(guī)模進(jìn)一步增大，結(jié)構(gòu)進(jìn)一步擴(kuò)展。
民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)盡管規(guī)模、結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，但其承襲前代流韻，依附寺觀廟宇主體而衍生、擴(kuò)展的基本屬性卻仍然存在。
換言之，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)市場(chǎng)是依托于廟會(huì)市場(chǎng)而逐漸發(fā)展起來(lái)的。
廟會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)市集形式之一，歷史悠久、分布廣泛。中國(guó)人依托“廟”這一物理空間進(jìn)行宗教活動(dòng)，并在滿(mǎn)足祭祀神靈訴求的同時(shí)，逐漸開(kāi)展娛樂(lè)、買(mǎi)賣(mài)等多元活動(dòng)，形成了富有中國(guó)特色的廟會(huì)文化。人群聚集于廟會(huì)，百物得以買(mǎi)賣(mài)，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)孕育而生，其中就有專(zhuān)注于藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)的藝術(shù)市場(chǎng)。例如北京城隍廟、隆福寺、護(hù)國(guó)寺，開(kāi)封大相國(guó)寺，杭州昭慶寺，以及后來(lái)的南京夫子廟，杭州吳山廟會(huì)，上海城隍廟等，都是按照此類(lèi)模式發(fā)展起來(lái)的。即使現(xiàn)在，各地諸多古玩市場(chǎng)在場(chǎng)域設(shè)定時(shí)，仍保留此類(lèi)歷史流韻的蹤跡。
民國(guó)時(shí)期藝術(shù)市場(chǎng)基本延續(xù)前代依托廟會(huì)發(fā)展的模式。不同的是，因城市規(guī)模、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，廟會(huì)市場(chǎng)大小各異，藝術(shù)市場(chǎng)也各不相同。
突出者為迅速崛起的上海藝術(shù)市場(chǎng)。在承襲廟會(huì)傳統(tǒng)，圍繞城隍廟、豫園的主體市場(chǎng)外，逐漸衍生出依附租界、融入拍賣(mài)等新市場(chǎng)形式的特質(zhì)。
另外，民國(guó)時(shí)期隨著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品金融業(yè)務(wù)的開(kāi)展，銀行業(yè)、典當(dāng)業(yè)等金融主體開(kāi)始介入藝術(shù)品市場(chǎng)。銀行主要利用自身資金、信譽(yù)承擔(dān)藝術(shù)品抵押貸款、藝術(shù)品保管、藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)等多項(xiàng)業(yè)務(wù)，這包括中央銀行、中國(guó)銀行、交通銀行、中國(guó)農(nóng)民銀行、鹽業(yè)銀行、四行儲(chǔ)蓄會(huì)、美豐銀行在內(nèi)的各類(lèi)公、私辦銀行。銀行的介入，典當(dāng)?shù)拇嬖?，古玩店?guī)模的擴(kuò)大，專(zhuān)題拍賣(mài)的出現(xiàn)，后期還有展覽會(huì)的興盛，使民國(guó)時(shí)期藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)擴(kuò)展、規(guī)模增大。
規(guī)模增大的原因是消費(fèi)群體規(guī)模、性質(zhì)的改變。清代末年藝術(shù)品消費(fèi)主體是官吏、世家大族、少數(shù)外國(guó)人。民國(guó)則是新的官僚階層、新的富人階層、新的知識(shí)群體與呈增量趨勢(shì)，攜帶不同背景、目的的來(lái)華外國(guó)人群體。以北京為例，藝術(shù)品消費(fèi)系統(tǒng)中知識(shí)分子群體中的周肇祥、余紹宋、魯迅，來(lái)華北京外國(guó)人系列中，文化商人階層如日本的山本悌二郎、伊藤為雄、田中慶太郎、小原榮次郎，美國(guó)的勞倫斯·?？寺?Laurence Sickman)；外交官系統(tǒng)如法國(guó)杜柏秋、日本須磨彌吉郎等。應(yīng)該說(shuō)，上述各色人等構(gòu)成民國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)重要消費(fèi)群體。
第二，形成了南北兩大藝術(shù)市場(chǎng)交易中心。
北京延續(xù)清末藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，是歷史最悠久、時(shí)間連續(xù)最長(zhǎng)的中心，上海則是在1843年開(kāi)埠以后新崛起的。
前面提到，民國(guó)時(shí)期藝術(shù)市場(chǎng)消費(fèi)群體發(fā)生變化，民國(guó)初年正是北京藝術(shù)市場(chǎng)高度繁榮的重要時(shí)期。改朝換代造成滿(mǎn)清王朝的遺老遺少變賣(mài)藏品支持自己生存，古玩店和包括日本山中商會(huì)等各類(lèi)古董商紛紛抓住機(jī)會(huì)，所以在北洋政府執(zhí)政的時(shí)期，北京藝術(shù)品市場(chǎng)很火爆。到1927年南京國(guó)民政府成立之后，北洋勢(shì)力失勢(shì)，北京的政治、經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折，藝術(shù)市場(chǎng)也出現(xiàn)了變化。上海的藝術(shù)市場(chǎng)自清末到1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)之間，勢(shì)頭很高。
在北京、上海南北兩大藝術(shù)品交易中心的帶領(lǐng)下，全國(guó)各重要城市在新舊交替中都出現(xiàn)了短暫的繁榮，雖沒(méi)有北京、上海結(jié)構(gòu)完整，但規(guī)模都較以前增大。具體來(lái)說(shuō)，民國(guó)時(shí)期各地古物市場(chǎng)發(fā)展的黃金時(shí)期應(yīng)為1911至1937年，尤其是1928至1937年這一時(shí)段。通過(guò)統(tǒng)計(jì)這一時(shí)期的資料可以發(fā)現(xiàn)，1928至1937年的10年間，古玩店、古玩商會(huì)數(shù)量很多。如1947年統(tǒng)計(jì)在冊(cè)的天津市古玩書(shū)畫(huà)商業(yè)同業(yè)公會(huì)會(huì)員就有近200人。
抗戰(zhàn)時(shí)期，上海成為孤島，重慶作為陪都又形成另外一個(gè)藝術(shù)中心，就是重慶的戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)。這個(gè)中心雖然規(guī)模較大，但無(wú)論在整體質(zhì)量還是交易量方面，均無(wú)法與之前北京、上海的藝術(shù)市場(chǎng)相比。
第三，民國(guó)時(shí)期藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制更完整。
民國(guó)時(shí)期商會(huì)監(jiān)督、市場(chǎng)推介、市場(chǎng)扶持等各個(gè)方面藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制更加完善。受西方影響，藝術(shù)市場(chǎng)中宣傳力度和方式更加多元，并在不同時(shí)期有不同特點(diǎn)。例如，在清末民初潤(rùn)例推介藝術(shù)品達(dá)到鼎盛，后來(lái)潤(rùn)例逐漸被古玩店、箋扇莊以及藝術(shù)品展覽替代。
第四，民國(guó)時(shí)期藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)代化趨勢(shì)增強(qiáng)。
從物理?xiàng)l件上來(lái)講，陳列設(shè)計(jì)、展示方式、價(jià)格體系、推介體系等都較以前發(fā)生了巨大變化。例如北京和上海的古玩店、箋扇莊較早就安裝電話(huà)、鋪設(shè)各式西洋地毯，并配備翻譯。后來(lái)西安的古玩店也配有翻譯，專(zhuān)門(mén)做洋人的生意。
另外，指數(shù)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字也紛紛開(kāi)始在上海地區(qū)藝術(shù)市場(chǎng)中應(yīng)用，這都說(shuō)明民國(guó)時(shí)期藝術(shù)市場(chǎng)現(xiàn)代化趨勢(shì)增強(qiáng)。
第五，民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)品流散加劇。
清末民初，北京市場(chǎng)藝術(shù)品增加，很多國(guó)內(nèi)外大藏家、外商紛紛利用此機(jī)會(huì)到北京設(shè)分店。如日本的山中商會(huì)、三井洋行、繭山龍泉堂、東京壺中居、尚雅堂；英國(guó)的布盧滋商行等。其中山中商會(huì)曾將前清恭親王府歷代儲(chǔ)藏購(gòu)買(mǎi)一空。還有將昭陵六駿中兩駿盜賣(mài)出國(guó)的華裔外籍人士盧芹齋先后開(kāi)設(shè)的通運(yùn)公司、盧吳公司，也在各地設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。
因政權(quán)不穩(wěn)、戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等因素的影響，造成古物沒(méi)有得到有效的保護(hù)。1914年北洋政府頒發(fā)最早的關(guān)于保護(hù)古物不準(zhǔn)出口的方法，但都形同虛設(shè)。
如果說(shuō)清末八國(guó)聯(lián)軍攻打北京是一次公開(kāi)文物掠奪的話(huà)，那么民國(guó)時(shí)期則是一種半遮半掩的行為。民國(guó)時(shí)候交通便利，火車(chē)、飛機(jī)等現(xiàn)代交通工具普及，西方藏家和商人極易深入中國(guó)腹地活動(dòng)，造成藝術(shù)品大量流失。
流失的高潮點(diǎn)就在1928年前后。清末民初，南方各種災(zāi)荒就造成大量盜墓現(xiàn)象，北方的盜墓狂潮則是在1928年前后。河南、河北、陜西、山西各地人們?yōu)榱嗽跒?zāi)荒中生存，加上北京、上海古玩市場(chǎng)的需求，催生出各文物流失源生地支撐北京、上海市場(chǎng)的繁榮，北京、上海的畸形市場(chǎng)繁榮反過(guò)來(lái)促使盜掘加劇，盜掘則造成重要?dú)v史文物資源的毀滅性破壞。
上海何以成為
民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的中心
藝術(shù)評(píng)論：上海是民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的中心，能否從歷史的角度談?wù)勥@個(gè)中心的確立經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？是什么造就了它的繁華？
羅宏才：上海在民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)中心地位的確立，是從一個(gè)小縣城發(fā)展起來(lái)的。
1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，上海門(mén)戶(hù)開(kāi)放。荷蘭、法國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家的商船要在上海處理貨物，便利用西方拍賣(mài)方式進(jìn)行交易，中國(guó)現(xiàn)代化拍賣(mài)最早便出現(xiàn)在上海。這些拍品中難免夾雜著藝術(shù)品，也為后來(lái)出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)拍賣(mài)奠定了基礎(chǔ)。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)加速了上海中心地位的形成。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，南京、蘇州、無(wú)錫等各地世家、商人紛紛來(lái)到上海避難。這些人隨身攜帶了大量高質(zhì)量的藏品，增加了上海城市高層藝術(shù)消費(fèi)群體和鑒賞家的力量和品質(zhì)。比如吳湖帆出自蘇州吳家，張珩出自湖州南潯鎮(zhèn)張家。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后上海開(kāi)埠、門(mén)戶(hù)開(kāi)放，各地收藏家的集聚，形成中國(guó)重要的藝術(shù)品出口港。這里可以吸納內(nèi)地藝術(shù)資源，使古玩商在此有利可圖。古玩商從陜西、河南、安徽各地搜集文物藝術(shù)品，通過(guò)上海轉(zhuǎn)向國(guó)外。
上海的藝術(shù)市場(chǎng)中心地位在1937年之前在指數(shù)發(fā)布、吞吐量、集群、從業(yè)人員、古物出口、交易量等方面達(dá)到鼎盛。
如此繁華的原因，第一就是歷史原因，開(kāi)埠；第二是自由，有租界存在；第三是安全，租界存在可以庇護(hù)它；第四，上海是商貿(mào)城市，可以吸納，可以推出去；最后是因?yàn)樗咴诂F(xiàn)代化進(jìn)程的前列。
藝術(shù)評(píng)論：上海第一個(gè)拍賣(mài)什么時(shí)候？拍賣(mài)的是歐美的商品嗎？還是有中國(guó)的商品？
羅宏才：最早是1862年。是外國(guó)人組織的。
洋人在中國(guó)拍賣(mài)，要通過(guò)中國(guó)人。他們事先告訴在什么時(shí)候哪個(gè)貨棧賣(mài)東西，再通過(guò)中國(guó)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的傳媒，就是上海的報(bào)業(yè)登廣告。比如洋畫(huà)，幾點(diǎn)開(kāi)始以搖鈴為準(zhǔn)，價(jià)高者得等等。規(guī)范還是比較松散，廣告之間有差異，但歸根結(jié)底就是說(shuō)明拍賣(mài)進(jìn)上海了。中國(guó)人受洋人影響，琢磨能賣(mài)洋人的東西，也就能賣(mài)我們的東西，比如世家大族突然家生變故忍痛割賣(mài)家里的東西。往往有兩種情況，一種是家里真窮了要用錢(qián)，還有是騙人的。
藝術(shù)評(píng)論：真正中國(guó)人組織的拍賣(mài)是什么時(shí)候？
羅宏才：完全中國(guó)人組織的拍賣(mài)已經(jīng)到了光緒時(shí)期。不僅是在上海，天津也出現(xiàn)了，然后北京，這個(gè)和媽祖流傳線(xiàn)路是一樣的，船到哪里，就傳到哪里，媽祖廟就建到哪里。到了民國(guó)時(shí)期，北京就出現(xiàn)拍賣(mài)新特性，遺老遺少、大臣后代、親王后代的拍賣(mài)。
找回“理性投資”
和“自由開(kāi)放的環(huán)境”
藝術(shù)評(píng)論：上海的藝術(shù)市場(chǎng)中心地位是何時(shí)開(kāi)始動(dòng)搖的？1949年后，港臺(tái)藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮與上海有著怎樣的關(guān)系？
羅宏才：“八一三”事變之后，成為孤島的上海其中心地位迅速下降。隨著抗戰(zhàn)深入，國(guó)民政府西遷重慶，一部分上海的收藏家也到重慶避難，形成新的中心。到1949年解放之后，上海很多藏家外遷，其藝術(shù)市場(chǎng)中心地位徹底動(dòng)搖。外遷的地點(diǎn)主要有中國(guó)香港、臺(tái)灣，美國(guó)及其他國(guó)家和地區(qū)。
從上海走出去的藝術(shù)品藏家，在移居地繼續(xù)進(jìn)行收藏活動(dòng)，并將海派收藏精神注入其中，融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)華，裂變出一種源于海派的新的收藏派系。因此，中國(guó)香港、臺(tái)灣等地區(qū)的藝術(shù)市場(chǎng)與上海有著密切聯(lián)系。
1960年，香港藏家成立敏求精舍。敏求精舍的主要人物就是胡惠春、陳光甫、羅桂祥等，他們大都是從內(nèi)地來(lái)到香港，成立敏求精舍目的就是把上海民國(guó)時(shí)期收藏的遺風(fēng)帶到香港，在香港形成一個(gè)新的收藏者組織。
1979年香港一批收藏家成立了求知雅集。求知雅集的藏家年紀(jì)相比敏求精舍較小，但是跟內(nèi)地的關(guān)系仍舊非常密切，我的師兄邱小君就是求知雅集的成員，上海舉辦的華人收藏家大會(huì)他們也會(huì)密切參與。
1992年，臺(tái)灣地區(qū)收藏家受敏求精舍、求知雅集影響，以蔡一鳴、徐政夫?yàn)楹诵牡囊慌詹丶矣殖闪⒘饲逋嫜偶?。清玩雅集的模式是向敏求精舍、求知雅集學(xué)習(xí)的，但是它帶著濃郁的古玩性質(zhì)。民國(guó)以來(lái)的收藏的古玩性質(zhì)，第一是注重書(shū)畫(huà)收藏，第二注重陶瓷收藏，第三注重古家具收藏，第四注重佛教文物收藏，形成這四個(gè)重要的特色。
他們和上海的藝術(shù)市場(chǎng)有著藕斷絲連的關(guān)系，應(yīng)該是上海藝術(shù)市場(chǎng)中心地位下降后，在其以外出現(xiàn)的幾個(gè)重要的收藏文化區(qū)域，是上海藝術(shù)市場(chǎng)之外鏈?zhǔn)街怠?/p>
藝術(shù)評(píng)論：民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)于復(fù)興當(dāng)今的上海藝術(shù)市場(chǎng)有何啟示？您對(duì)上海的藝術(shù)市場(chǎng)復(fù)興有何期待？
羅宏才：1949年之后，上海藝術(shù)市場(chǎng)脫離了民國(guó)時(shí)期的市場(chǎng)環(huán)境后，出現(xiàn)了新的特征。改革開(kāi)放之后上海利用自身信息廣、節(jié)奏快、跟海外的聯(lián)系密切等優(yōu)勢(shì)，加上傳統(tǒng)朵云軒等單位的推進(jìn)，其藝術(shù)市場(chǎng)仍然保留一些民國(guó)遺風(fēng)，但總體上只是一小部分。
上海這個(gè)城市在1949年之后是按照國(guó)家另外一種模式要求走的，當(dāng)年特殊環(huán)境下的風(fēng)光、人脈已經(jīng)不復(fù)存在，這就是海派遇到的尷尬情況的原因。雖然上海人認(rèn)為自己有思想有想法，但是為什么上海的古玩市場(chǎng)和拍賣(mài)市場(chǎng)老是趕不上北京呢？政權(quán)中心不在這，更大的消費(fèi)群體沒(méi)有了，那么就得靠你自己，但是你又支撐不起來(lái)，這就是上海市場(chǎng)遇到的尷尬。
我們要從上海民國(guó)時(shí)期藝術(shù)市場(chǎng)中找到復(fù)興當(dāng)今藝術(shù)市場(chǎng)的啟示，不能拿現(xiàn)在的概念簡(jiǎn)單對(duì)位。應(yīng)按照上海城市特質(zhì)，在舊海派的智慧基因和精神訴求內(nèi)尋找塑造新海派的核心智慧。上海藝術(shù)市場(chǎng)中的智慧投資、理性投資是民國(guó)市場(chǎng)給予我們的重要財(cái)富。
民國(guó)時(shí)期自由開(kāi)放的環(huán)境是上海藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展的重要因素，因此要在新的時(shí)代環(huán)境下找回那些自由開(kāi)放?，F(xiàn)在上海正在建設(shè)的自貿(mào)區(qū)就是這個(gè)，能夠讓上海藝術(shù)市場(chǎng)快速發(fā)展起來(lái)。
另外，自民國(guó)時(shí)期便建立起來(lái)的上海藝術(shù)市場(chǎng)與海外的密切聯(lián)系應(yīng)緊緊抓住，例如近年來(lái)歐洲藝術(shù)和古董博覽會(huì)(TEFAF)執(zhí)行主席本·杰森將很多海外展覽帶到中國(guó)，對(duì)促動(dòng)上海市場(chǎng)發(fā)展有著很大作用。國(guó)內(nèi)還有民生銀行等一大批單位也在這一方面進(jìn)行努力。
對(duì)上海藝術(shù)市場(chǎng)的復(fù)興，我認(rèn)為應(yīng)該盡快梳理上海百年藝術(shù)發(fā)展的歷史，建立上海藝術(shù)市場(chǎng)專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)。到現(xiàn)在為止，科學(xué)、系統(tǒng)、翔實(shí)、豐富，具有區(qū)域性質(zhì)的上海藝術(shù)市場(chǎng)史沒(méi)有人做出來(lái)，因此我們正加緊進(jìn)行著這方面的研究，通過(guò)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)史、上海藝術(shù)市場(chǎng)史以及其他重要區(qū)域城市藝術(shù)市場(chǎng)史的整理、編撰以及研究，從中尋找規(guī)律和教訓(xùn)，在新的訴求目的前提下，提取核心智慧，加強(qiáng)智能創(chuàng)造，服務(wù)當(dāng)下藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展，建立理性、健康、符合國(guó)家利益、符合國(guó)際趨勢(shì)的新上海藝術(shù)市場(chǎng)。
國(guó)內(nèi)的中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)
研究現(xiàn)狀
藝術(shù)評(píng)論：作為高校這樣專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，對(duì)于民國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)史的研究進(jìn)行得怎樣？
羅宏才：藝術(shù)市場(chǎng)的概念，是對(duì)位國(guó)際語(yǔ)言而設(shè)定的，過(guò)去沒(méi)有這個(gè)概念。中國(guó)有這么大的國(guó)土，這么長(zhǎng)的歷史區(qū)間，促使中國(guó)人對(duì)近幾年的現(xiàn)象進(jìn)行了思考。所以藝術(shù)市場(chǎng)的概念就脫穎而出，在這樣的語(yǔ)境下藝術(shù)市場(chǎng)的各種板塊也都衍生出來(lái)。在這之前，中國(guó)沒(méi)有人對(duì)中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)史進(jìn)行勾勒，或者放在美術(shù)史里，或者放在歷史里，或者放在另外的語(yǔ)境里。
2004、2005年上海大學(xué)成立藝術(shù)市場(chǎng)中心的時(shí)候，就有人懷疑藝術(shù)市場(chǎng)史能否在高校作為一個(gè)學(xué)科。第一，之前沒(méi)有基礎(chǔ)；第二，成立以后做什么；第三，成立以后培養(yǎng)什么學(xué)生；第四，學(xué)生以后干什么？這一系列的問(wèn)題都出來(lái)了。
藝術(shù)評(píng)論：上海大學(xué)方面是怎么考慮的？
羅宏才：我們做藝術(shù)市場(chǎng)史的時(shí)候有人反對(duì)，問(wèn)“有史嗎”。
其實(shí)中國(guó)在嘉靖、萬(wàn)歷之后資本主義萌芽，藝術(shù)市場(chǎng)出現(xiàn)高潮。這個(gè)高潮之前有一個(gè)鋪墊就是中國(guó)大一統(tǒng)王朝的建立——宋代的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)一個(gè)新時(shí)期。
宋代喜歡復(fù)古，一復(fù)古就要仿，就要臨摹，就出現(xiàn)了假的問(wèn)題。這是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。我抓了這么幾個(gè)板塊后，覺(jué)得這個(gè)史是可以成立的。
首先，線(xiàn)索是清晰的、資料是豐富的，可以支撐起相關(guān)研究。只是我們現(xiàn)在還沒(méi)有按照歷史學(xué)角度去觀察和關(guān)照，學(xué)術(shù)關(guān)照不夠。所以我想做這個(gè)課程，盡量拉出一條線(xiàn)。宋代雖然是一個(gè)新的市場(chǎng)，但是在這之前有一個(gè)鋪墊。往前追，唐代出現(xiàn)了中國(guó)最早的對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)品格的評(píng)定，張彥遠(yuǎn)等都在做這件事情。為什么要品評(píng)？是因?yàn)榇蠹野l(fā)現(xiàn)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生和前代的流傳脈絡(luò)，開(kāi)始鑒定它、品評(píng)它，一比較之后就要分類(lèi)。中國(guó)人就想出了中國(guó)原始的藝術(shù)市場(chǎng)的品評(píng)模式和價(jià)值體系，來(lái)源于魏晉的九品中正制，用人物的品評(píng)制度來(lái)品畫(huà)。如何排序？從早到晚排，再到著錄、名稱(chēng)、流傳經(jīng)歷、品質(zhì)、內(nèi)容。
于是，我們就嘗試開(kāi)了藝術(shù)市場(chǎng)史的課。先找出一個(gè)大體輪廓來(lái)，再按照每個(gè)時(shí)期的特征做出一條線(xiàn)，從背景、結(jié)構(gòu)、代表人物、價(jià)位、作品、裝裱、品級(jí)等來(lái)做，效果還不錯(cuò)。
從2004年到現(xiàn)在10多年了，上海大學(xué)的中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)史就立起來(lái)了。我們的這個(gè)課程設(shè)立也填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)這一領(lǐng)域的空白。雖然開(kāi)始有人持反對(duì)意見(jiàn)，但到了2007年，我們申請(qǐng)了一個(gè)國(guó)家重點(diǎn)課題——中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)研究，是全國(guó)第一位，上海的年鑒也發(fā)了，是對(duì)我們工作的認(rèn)同。
藝術(shù)市場(chǎng)史要用社會(huì)學(xué)的眼光去觀察它，用歷史學(xué)去關(guān)照和把握它，用收藏學(xué)去輔佐它。像考古類(lèi)型學(xué)、數(shù)據(jù)化、專(zhuān)題史鑒定都要介入，這樣我們的藝術(shù)市場(chǎng)史就基本成一條線(xiàn)了，這和我們國(guó)家在另一個(gè)角度下進(jìn)行的藝術(shù)管理，不是一回事情。藝術(shù)管理主要由中央美院開(kāi)展，借鑒西方的東西，按西方的體系在做。我們不排斥，但中國(guó)要有中國(guó)的特色，我們可以接受一部分西方的東西，但不能照抄照搬，掩蓋中國(guó)自身智慧特別是中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)估體系。
(本版老照片由羅宏才教授主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)史研究”課題組首次公布。)
來(lái)源：東方早報(bào)藝術(shù)評(píng)論
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