商代玉戈

戰(zhàn)國鏤空龍鳳璧

玉器是中華文明的重要組成部分，其歷史悠久、分布廣泛，并且隨著時代的變遷演化出了不同的風貌。然而，中國古代玉器的鑒賞與研究，還未像青銅器、陶瓷、書畫等門類那樣，發(fā)展出一套處理與理解相關(guān)材料的科學系統(tǒng)的理論與方法。特別是高古玉，在遇到新老、真?zhèn)蔚膯栴}時，專家和行家經(jīng)常發(fā)出不同的聲音。

在采訪過多位高古玉的專家后，本期《名家話收藏》對話多位高古玉的資深玩家，他們是如何鑒別的？他們又是如何看待專家和行家的角色分工的？

延伸閱讀

高古玉的年代劃分

中國的玉文化博大精深，因為年代跨度很大，很多人習慣把古玉分為高古玉、中古玉、近古玉，但具體的年代是怎么劃分的，現(xiàn)在的說法并不完全一致。

國家文物鑒定委員會委員、中國文物學會玉器研究委員會常務理事云希正之前接受羊城晚報《名家話收藏》欄目采訪時表示：“我是傾向于把漢代以前的古玉劃分為高古玉，包括新石器時代還有夏商周三代；漢代以后的屬于中古玉；近古玉的時代劃分現(xiàn)在也不完全一致，有的人把明代以后的玉器視為近古玉，有的人把清代、民國的玉器直接劃歸近現(xiàn)代玉器?！?/p>

壹

行家怎么給高古玉斷代？

主持人：在高古玉的圈子里，向來有專家和行家兩派，大家對高古玉無論是鑒定方法還是認識都不太相同，你們行家一般是怎樣鑒別高古玉的？

蔡成：我很認同臺灣高古玉行尊吳棠海先生的說法，因為玉器是用人工方法將天然玉石轉(zhuǎn)化為可用的物件，它具有特定的造型，表面可能為了某些象征意義或純粹裝飾而雕琢了紋樣。因此可以這么說，古代玉器是由玉料、工法、造型、紋飾四項匯聚而成的，每個時代的“料、工、形、紋”都有差異，對一塊高古玉進行斷代，我們一般看的就是“料、工、形、紋”這四方面。

看料，就是用肉眼觀察和用現(xiàn)代科技手段對玉器的質(zhì)地、顏色以及出土的有關(guān)現(xiàn)象進行測定，以分清玉器與似玉材質(zhì)的區(qū)別，并考察玉質(zhì)的變化與其入埋環(huán)境的關(guān)系。

看工，因為新石器晚期至漢代，古玉作坊和制玉工具都尚未發(fā)現(xiàn)，也沒有相關(guān)的文獻資料可以參考。但我們可以通過對玉器殘件、半成品或成品表面上琢磨的痕跡，還原當時所使用的工具種類和操作方式，這是進一步研究造型和紋飾的基礎(chǔ)。

看形，就是對不同時期玉器形制的類別、特點、成形工具與工序，以及造型與玉料內(nèi)在關(guān)系等進行分析歸納。

看紋，就是對不同時期玉器的紋飾類別、特點、雕琢工具與工序進行歸納，并結(jié)合有關(guān)文獻記載推定紋飾的題材與寓意。掌握各代玉器的紋飾風格，是鑒別真?zhèn)闻c判斷時代的利器。

主持人：很多人都認為古玉，特別是高古玉“水很深”，你們又是怎么喜歡上高古玉的？

蔡成：中國的玉文化是中國歷史上唯一沒有斷過的文化，我們一幫“玉友”，玩古玉的時間都有二十多年了，很多人是從玩明清玉開始入門的，但玩了一段時間后，都轉(zhuǎn)到了高古玉。高古玉的玉質(zhì)雖然都不怎么樣，但勝在氣韻生動，這是明清、當代的玉雕根本沒法相比的。

以前的玉匠都是全心全意在打造玉器，特別是在皇宮里做事的玉匠，沒有后顧之憂，沒有緊迫感，所以精雕細琢。你看很多高古玉都是不象形的，凸顯的是作品的神韻，具有浪漫主義色彩，比如宋代以前玉器上的老虎，就完全不象形。

吳國明：大家都說高古玉“水很深”，其實我們行內(nèi)人看，高古玉也沒什么。一張紙那么薄，捅破了也沒什么。如果有人教你，多上手，多學習，兩三年就入門了；如果沒人教你，可能幾十年都入不了門。關(guān)鍵是要經(jīng)常上手，掏錢去買。

比如說“谷紋”，北方叫“蝌蚪紋”的，盛行于戰(zhàn)國中晚期，是從云谷相雜紋中獨立出來的紋飾，因為形似稻谷發(fā)芽而得名。很多戰(zhàn)國玉器上都有谷紋，現(xiàn)在有一些假戰(zhàn)國的玉器，分辨真假就可以看谷紋。

比如浮雕谷紋，吳棠海先生的研究是，當時制作的時候有三道工序，首先是以砣具雕琢三對平行線定位，其次在六角形周邊減地成圓形凸粒，最后將圓形凸粒雕琢為圓卷狀的谷紋。當時的谷紋都是一刀一刀雕刻出來的，每一個的紋飾都不一樣，而現(xiàn)在后仿的谷紋，是用機械做出來的，每一個都很規(guī)整，很好分辨。

蔡成：這就像醫(yī)生診治病人，臨床經(jīng)驗豐富的醫(yī)生一看就知道病人的情況。鑒賞玉器也是同樣的道理，看多了、閱歷多了，自然經(jīng)驗就多了，鑒別起來也得心應手。

貳

古玉工藝在漢代登峰造極

主持人：中國古代玉器從新石器時代中晚期發(fā)展到清代，經(jīng)過數(shù)千年歷史的積累，造型、紋飾等變化非常多。很多人都知道，古玉的工藝在漢代達到登峰造極的水平，不同朝代大概各有什么特點？

戴煒：中國的玉文化有兩個高峰，一個是紅山文化時期，另一個是良渚文化時期。

紅山文化距今大約五六千年之久，主要分布于遼西、內(nèi)蒙古東部及長城以北地區(qū)。這個時期的玉器動物造型多一些，在工藝上講究玉器的神韻、美感。比如現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的動物玉雕中，有鳥、龜、魚、蟬等題材，它們有頭、身體、翅膀、尾巴及足爪，呈現(xiàn)的是真實動物的樣貌。

良渚文化距今約5300年至4200年左右，是長江下游重要的新石器時代文化之一。良渚文化的玉器與紅山文化的相比，明顯規(guī)矩、大氣。

這兩個時期的玉器都屬于“神玉”、“巫玉”，當時玉器在巫師手里是通神的工具，所以中國的玉文化折射的是原始的宗教活動。

除紅山文化和良渚文化之外，龍山時期的玉器、齊家文化玉器、商代玉器、西周玉器、春秋時期玉器、戰(zhàn)國時期玉器、漢代玉器、唐宋元明清玉器都各有各的特點。我覺得從商周到春秋、戰(zhàn)國、漢代一直都是玉器發(fā)展的高峰，并不存在高低起落，但到了六朝、魏晉時期是一個低谷，這跟當時的歷史背景有關(guān)。到了唐朝，金銀器更加發(fā)達，對玉器的重視程度卻降低。

從高古玉器到中古玉器，中間過渡朝代就是三國兩晉南北朝，這段時期時局混亂、朝代更迭，導致了玉器截然不同的風格。那個年代不僅僅是玉器沒落，金銀器、陶器的發(fā)展都處于低谷。研究玉器等物件，跟當時的社會大背景息息相關(guān)。

吳國明：漢代是中國玉雕史上的一個高峰期，工藝登峰造極。戰(zhàn)國晚期至西漢早期的玉器紋飾，沿襲的是規(guī)律紋樣和平面立體化的動物紋飾。到了西漢中期，平面立體化與浮雕動物紋盛行。到了西漢晚期和東漢時期，動物紋飾朝向圖案化發(fā)展，呈現(xiàn)繁復的工藝化風格，之后玉器的工藝我認為就是走下坡路了。

叁

行家如何看專家？

主持人：在高古玉的圈子里，行家和專家經(jīng)常都是以對立的雙方出現(xiàn)，感覺大家好像都是互相看低的，你們自己來說說是怎樣看待專家的？

蔡成：有一件事比較有趣，早年北京的某位專家和臺灣的吳棠海先生，在北京的一個展覽上，對一件“戰(zhàn)國鏤雕龍鳳璧”起了爭議，當時吳棠海先生認為這件龍鳳璧的特點跟其他同期的文物有所不同，認為是新的。而北京的專家堅持東西是對的，整一批東西都是一起出土的，怎么可能有假？

后來突然有一天，北京的專家給吳先生寫了一封信，承認那件龍鳳璧確實是不對的。這件事情是怎么發(fā)現(xiàn)的？原來這位北京專家后來重新查閱資料發(fā)現(xiàn)，這塊龍鳳璧是洛陽博物館送展的，來源一處注明是從一文物走私販子手里收繳的。這封信現(xiàn)在在我手頭上，北京的專家在信里承認“此璧的斷代有待重新認識，最少，目前似不能作為真品來對待”。

吳國明：這件事我們?nèi)ψ永锖芏嗳硕贾?。為什么我們不認專家？因為我們更加相信自己的眼光。我們是實踐派，專家屬于理論派。專家更擅長的是分析文物的歷史文化，他們看的多是標準器。像金縷玉衣的笑話，在行家里倒是沒有出現(xiàn)過。

我想很多專家都沒有經(jīng)歷過我們買錯東西的切膚之痛。我還記得1996年的時候我20萬元買錯一件紅山的玉器，那種切膚之痛我到現(xiàn)在還記得。那是塊“鬼臉佩”，當時成哥(蔡成)一看跟我說：“這件東西好像不大妥喔?！逼鋵嵭屑乙徽f這句話，等于就是將它“判了死刑”。我當時一聽頭皮發(fā)麻，這種買錯東西的切膚之痛，我們行家多多少少都經(jīng)歷過，所以我們會拼命去學習，眼光才能長進。

主持人：在書畫鑒定領(lǐng)域，蘇庚春老師就有這么一句名言：“鑒偽易，鑒真難”。他說：“如果你把假畫看真了，那就說明假的水平高；如果你把真畫看假了，就說明你根本還沒掌握這個畫家筆墨的特點?！狈旁诟吖庞耦I(lǐng)域也一樣，在一堆假玉里面找出一個真的很容易，但在一堆真東西里面要找出一個假的很難。

吳國明：現(xiàn)在玩高古玉的一些人，真假一拿捏不穩(wěn)馬上就跑去問專家，其實我覺得嘛，不能只聽專家的意見，行家的意見也要多聽一聽，我們都是真金白銀掏腰包買東西的，東西對不對我們更在乎。

主持人：但現(xiàn)在古玉的行家中也分兩個圈子，一個圈子玩真的，一個圈子專門玩假的。

吳國明：沒錯，所以跟對老師很重要。

肆

高古玉的價格被低估

主持人：我們國家的高古玉交易受到現(xiàn)行文物政策的限制。以前很多流到了香港、臺灣等地，最近幾年國內(nèi)收藏市場越來越紅火，香港、臺灣等地很多高古玉又通過各種途徑回流。經(jīng)過了這么多年，當年的高古玉到了今天價值升了多少？

蔡成：價格有的比原先高，也有的比原來的低。比如說珠子、玉璧這些近年來大陸流行的東西，價格是漲得很厲害的。以前珠子都是不值錢的，是用來搭配著賣的，買大件的東西就送一些珠子，現(xiàn)在可貴了。

主持人：現(xiàn)在玩的跟以前玩的有什么不一樣？

吳國明：很多高古玉現(xiàn)在都在回流，但現(xiàn)在大家玩的東西跟以前玩的不太一樣。比如現(xiàn)在回流的高古玉都要求是籽料的，帶有紅沁的，可以佩掛，可以盤玩的。以前出國的東西是越高檔的越好，但這些很高檔的東西現(xiàn)在在國內(nèi)賣不動，愿意出大價錢買的，都是那些想要開博物館的人。

現(xiàn)在的珠子價格真漲瘋了，西周的瑪瑙珠子，比較好的五六年前一顆也就兩百塊錢左右，現(xiàn)在至少三四千元了，一串五六萬元。

戴煒：但在中國的玉文化里，珠子一直都是依附于玉器的。比如戰(zhàn)國時期制作一個劍首，鑲嵌一顆玻璃珠在劍首中間，是用來增添美感的。

主持人：很多人都說“古玉賣不過新玉”，這主要跟現(xiàn)行文物政策的限制有關(guān)。你們?nèi)绾慰创吖庞竦氖袌銮熬埃?/p>

戴煒：高古玉的價格目前是被低估了，與其他很多收藏品相比，高古玉的價格都是最便宜的。我最近聽到一個觀點，單是齊白石一人的作品畫價，就可以把世界范圍內(nèi)所有高古玉買下來。齊白石是一代宗師沒錯，但中國的玉文化那么博大精深，價格卻只能跟齊白石一人的畫價相當，這樣的價格體系肯定是不正常的。

主持人：高古玉的價格低，除了因為交易被限制之外，還有什么其他原因嗎？

戴煒：與書畫相比，高古玉的收藏門檻還是相對較高的。但最重要的還是，高古玉沒辦法光明正大地流通，上不了拍場，沒有高端拍品拉動，市場是活躍不起來的，現(xiàn)在高古玉的價值和價格是不成正比的。

特邀嘉賓

嘉賓主持

藏家看專家和行家

劉曉雄(古玉藏家)：

收藏這一行有三家：專家、行家、藏家，我認為這三者是個有機的整體，缺一不可?，F(xiàn)在社會上這三家的矛盾比較大，經(jīng)常是同樣一件東西行家、專家各有看法，藏家對行家也有一些意見，這是個很要命的問題。其實這三家本來應該是個有機的整體，相互補充，各有所長，三個專家三種觀點我都正面吸收的話，對自己是個很好的學習機會。

我有很多朋友一開始一起玩古玉，但中途很多人放棄了，能堅持下來的，都是因為有一顆平常心，沒將收藏當做投資，而是在收藏的過程中不斷學習、糾正、提高。收藏的過程中經(jīng)常會遇到這樣的例子：買到一件東西，一個行家說假，一個專家說真，另一個專家又說不靠譜，如果沒有一顆平常心和一定的定力，你很容易會糾結(jié)，時間長了，就云里霧里自己都分不清真假了，久而久之就失去了信心。如果再帶一點功利心，急功近利的話，買到假東西打擊就很大。所以玩收藏的人性格千萬不能偏激，千萬不要鉆牛角尖，要不收藏就不是一種樂趣了。

其實一件東西有人說真、有人說假這很正常，有時候十個專家可能會有十種說法，關(guān)鍵是收藏者自己有一個底線。比如說一塊古玉，有人說是漢代的，有人說是春秋的，還有人說是戰(zhàn)國的，這不是原則性問題，只是斷代有爭議，只要是老東西，沒必要計較短短一兩百年的爭議，自己慢慢研究就是了。

來源： 羊城晚報