一直以來(lái)，春分并非傳統(tǒng)節(jié)日，而是被視為指示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要節(jié)氣之一，古時(shí)又稱“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在這一天，晝夜時(shí)長(zhǎng)相等。西漢董仲舒所著的《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下》便記載：“春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平?！? 本文關(guān)鍵詞： 　 　

位列中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣第四位的春分在今年巧逢傳統(tǒng)節(jié)日“二月二龍頭節(jié)”。文化學(xué)者胡野秋表示，這種情況主要由歷法交叉導(dǎo)致，歷史上并不多見，也并無(wú)特別儀式，春分主要還是一個(gè)農(nóng)耕節(jié)氣。但也有一些好玩兒的民俗，比如“豎蛋”游戲。同時(shí)由于天氣回暖，人們戶外活動(dòng)增加，開始“踏青”。

　　春分并非傳統(tǒng)節(jié)日 古時(shí)皇帝舉行儀式祭祀太陽(yáng)神

　　一直以來(lái)，春分并非傳統(tǒng)節(jié)日，而是被視為指示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要節(jié)氣之一，古時(shí)又稱“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在這一天，晝夜時(shí)長(zhǎng)相等。西漢董仲舒所著的《春秋繁露·陰陽(yáng)出入上下》便記載：“春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平?！?

　　在周代，春分已有祭日儀式。《禮記》云：“祭日于壇。”學(xué)者孔穎達(dá)對(duì)此的解釋是：“謂春分也”。到了明、清兩代，北京日壇成為皇帝在春分這一天祭祀大明神(太陽(yáng))的地方。朝日定在春分的卯刻，每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝親自祭祀，其余的年歲由官員代祭。民俗學(xué)者蕭放說(shuō)，祭日這一儀式在民間并不普遍，主要是官方行為，后來(lái)才逐步演化出固定的祭祀地點(diǎn)。

　　“在節(jié)氣與習(xí)俗的漫長(zhǎng)演進(jìn)過程中，二者會(huì)逐漸調(diào)整，原來(lái)屬于春分的一些民俗和祭祀活動(dòng)也逐漸歸并到春天相關(guān)的其他重要活動(dòng)中。”在蕭放看來(lái)，春分習(xí)俗的重要意義主要表現(xiàn)在當(dāng)天晝夜平分，古人會(huì)在這天校對(duì)度量衡器具，以取公平之意。

　　至于網(wǎng)上流傳的“春分民間掃墓”的說(shuō)法，蕭放說(shuō)，那主要出現(xiàn)在甘肅青海一代，并非大范圍存在的民俗活動(dòng)，倒是古時(shí)有祭祀土地之神的習(xí)慣?！斑@一習(xí)俗唐宋時(shí)期很盛行，州有州社，國(guó)有國(guó)社，曾有很多詩(shī)詞來(lái)描述此盛景”。

　　民間流行“豎蛋”游戲 正式開始戶外踏青活動(dòng)

　　雖然春分當(dāng)日沒有特別隆重的慶祝活動(dòng)，但在幾千年的時(shí)間流逝中，還是形成了一些有趣的民俗，“春分到，蛋兒俏”的說(shuō)法便與此有關(guān)：流傳至今的“豎蛋”游戲，被稱為“民間最好玩兒的習(xí)俗”。

　　值得注意的是，今年 “二月二”與春分重疊為一天，在往年時(shí)間則會(huì)相差幾天乃至半個(gè)月之久。這引起了人們極大的興趣：古代有無(wú)這種現(xiàn)象?是否有特別的慶祝儀式?胡野秋分析，這主要是因?yàn)闅v法的原因，中國(guó)使用的農(nóng)歷和公歷相交叉導(dǎo)致的結(jié)果，“閏年比較容易出現(xiàn)這種情況，完全重合的時(shí)候并不多見，但并無(wú)什么特別的儀式?！?

　　隨著農(nóng)耕社會(huì)的逐漸演化，二十四節(jié)氣似乎也在逐漸遠(yuǎn)離人們的生活。但是在中亞、西亞的一些國(guó)家，春分日卻是他們新年的開始，會(huì)有一些比較重要的習(xí)俗。在中國(guó)民間，則意味著正式踏入春季，人們的戶外活動(dòng)增加，開始踏青。

　　“中國(guó)的二十四節(jié)氣，除清明節(jié)作為節(jié)日固定下來(lái)以外，其他都沒有特別大范圍的慶?；顒?dòng)?！辈贿^，胡野秋表示，從春分日開始，氣溫回暖，放風(fēng)箏，踏青這些活動(dòng)將隨之開始。