江樂

對(duì)于鐘鳴的興趣，是他畫面中與眾不同的筆法和皴法―“鐘鳴皴”，本用于山水的傳統(tǒng)表現(xiàn)技法，現(xiàn)如今被他拓展到水墨寫意人物表現(xiàn)領(lǐng)域，這都是因循自然的遷沿改造，傳統(tǒng)繪畫技法基礎(chǔ)上的時(shí)代演進(jìn)，將各種筆法和皴法的醇煉，不斷推陳出新的結(jié)果。

孫恩道在其《創(chuàng)新的魅力——略論鐘鳴繪畫的創(chuàng)造性》文中，對(duì)“鐘鳴”皴的定位：“這一筆法和皴法的出現(xiàn)，拓展了傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨審美和用筆，融筆墨肌理、痕跡和抽象筆法與具象筆法于一體，創(chuàng)造出全新的筆墨形態(tài)和圖式?！?/p>

鐘鳴筆法和皴法集大成的作品，要數(shù)他庚寅初夏的那幅人物畫創(chuàng)作《祥云》。畫幅背景是靜晶的雪山，山頂流動(dòng)著卷云，與雪山對(duì)應(yīng)的長(zhǎng)三角構(gòu)圖，正中一位戴帽右手拄杖站立側(cè)視，右下一位戴頭巾左手合藏袍坐地凝遠(yuǎn)，兩位神態(tài)安泰的“莫拉”左下方腳邊，蹲坐的是一條堅(jiān)韌忠誠的黑色藏獒，右下角點(diǎn)畫著不知名的藏地植物。薄薄的宣紙上，“莫拉”身著的歲月棉袍，楞被他用水墨表現(xiàn)出“時(shí)空錦緞”來，油亮、厚重、沉甸甸，質(zhì)感強(qiáng)烈。特別是踏實(shí)質(zhì)樸的人物臉部和手部褶皺，結(jié)構(gòu)空間明晰清透，與她們身后的雪山相仿佛。一筆落下，墨色萬千。這一獨(dú)特的筆墨皴法在其后創(chuàng)作的水墨人物巨制《守望》和《辛亥百年祭·走向共和》等作品中運(yùn)用和演繹得更是達(dá)到極致，充分地展示出這一技法新穎強(qiáng)烈的視覺感受和獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)魅力。

宗白華在他《美學(xué)散步》中認(rèn)為，任何藝術(shù)所一定具備的要素一定包括色相、秩序、節(jié)奏、和諧，這同樣并且是西方藝術(shù)的要素要求，而這類要素恰恰歸屬于學(xué)術(shù)境界里。即對(duì)物性科學(xué)、物理方式的窮研。色相即畫面色彩的表現(xiàn)與搭配，秩序是畫面的構(gòu)圖，節(jié)奏包括筆法的力度，濃密程度和色彩的明暗，而和諧恰恰是上述幾點(diǎn)在窮研后的唯美統(tǒng)一。竊以為，終極即是水墨視覺場(chǎng)域，全球化的背景下，有著自我價(jià)值體系當(dāng)代水墨本體的無限輝光。“畫之道，所謂宇宙在乎手里，眼前無非生機(jī)。”(董其昌《畫禪室隨筆》)。

鐘鳴辛卯初春的山水作品《云煙圖》，整個(gè)畫面是一個(gè)極具視覺張力反勾的山勢(shì)構(gòu)圖，10多位高士或拄杖、或站、或坐、或臥于松石云水間，看似極不規(guī)則的點(diǎn)皴、線皴還是面(塊)皴，隱逸在濃淡枯潤(rùn)有致的墨色中，都是他一筆一筆地“書寫”上去的，點(diǎn)畫處意態(tài)自足飽滿，鉤斫中意象舒展渾厚，細(xì)部墨彩紛呈。筆筆送至，筆到力到意到，沒有閃避取巧和信筆由韁，體現(xiàn)形質(zhì)情性的運(yùn)筆，“十藏九出、十曲九直、十起五伏?！?王羲之語)以勁力取勢(shì)，以虛合取韻。

“筆墨二字，得解者鮮，至于墨，尤鮮之鮮者矣。往往見今人以淡墨水填凹處，及晦暗之處，便謂之墨，不知此不過以墨代色而已，非即墨也。且筆不到處，安得有墨？即墨到處，而墨不能隨筆以見其神采，尚謂之有筆而無墨也?！?清沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》)

畫面要做到既有筆又有墨是非常不易的，而要做到這個(gè)筆墨既不同于古人、又有別于現(xiàn)當(dāng)代尤其不易，而鐘鳴對(duì)筆法和皴法的主觀畫面整體調(diào)控，儲(chǔ)備了充足的精神力量和把握運(yùn)筆的能力，更有強(qiáng)烈的視覺新文化意識(shí)，筆墨因此兼得。從而由其畫面生發(fā)出一種內(nèi)部的動(dòng)人力量，獨(dú)具個(gè)人審美魅力，傳達(dá)出比我們感觀更廣闊的東西。這一點(diǎn)從畫家各類題材的水墨作品中都能感受得到。

“把形式作為來源：形式是狀態(tài)的一個(gè)補(bǔ)充方面，是狀態(tài)存在的依據(jù)。形式普遍而又穩(wěn)定地存在于感情的喚起中。形式激起感情。感情召喚隱喻。隱喻產(chǎn)生思想。思想要求表達(dá)?！?吉拉·耶林·赫爾什語)即所謂“得蒙養(yǎng)之靈，運(yùn)用之神?！?皴法章第九清石濤和尚《畫語録》)鐘鳴秉承中國(guó)經(jīng)典藝術(shù)一貫的“天人合一”哲學(xué)思想，注重內(nèi)在與外在、精神與物質(zhì)的溝通，抽離萬象一如。通過他所跨越水墨物質(zhì)世界，讓人感悟到自我內(nèi)心的審美渴求，轉(zhuǎn)而從他的作品中，透視出新新筆墨意趣來。

正是在傳統(tǒng)中國(guó)畫的意象表現(xiàn)這種觀念下應(yīng)運(yùn)而生。鐘鳴皴的存在價(jià)值正是他畫面表現(xiàn)意象的前提，意象的準(zhǔn)確傳達(dá)是一種高度概括、高度成熟、具有相對(duì)穩(wěn)定樣式而又符合自然形式美的規(guī)律，是反映其作品內(nèi)涵和成就藝術(shù)表現(xiàn)力的個(gè)性藝術(shù)語言，亦是他多年以來在中國(guó)水墨人物寫意創(chuàng)作上，涵泳筆墨大道發(fā)展到今天高度的必然產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)畫筆墨的一大貢獻(xiàn)。

“整個(gè)所謂的世界史只不過是人類通過勞動(dòng)對(duì)自身的生產(chǎn)，是自然對(duì)人的生成?！?卡爾·馬克思《早期手稿》Ⅰ1932年307頁)因此，程式化的皴法在某種程度上是鐘鳴實(shí)現(xiàn)其作品“傳神”、“寫意”的途徑，他所創(chuàng)造、運(yùn)用的筆法和皴法，意不在本身，而是作為表達(dá)內(nèi)在審美意象的一個(gè)載體(物化)。

“夫境界曲折，匠心可能，筆墨可取。然情景入妙，必俟天機(jī)所到。方能取之。但天機(jī)由中而出，非外來者，須待心懷怡悅，神氣沖融，入室盤礡，方能取之。懸縑楮于壁上，神會(huì)之，默思之，思之思之，鬼神通之，峰巒旋轉(zhuǎn)，云影飛動(dòng)，斯天機(jī)到也。天機(jī)若到，筆墨空靈，筆外有筆，墨外有墨，隨意采取，無不入妙，此所謂天成也?！?清布顏圖《讀畫輯略》)

歲月靜好，鐘鳴在筆法和皴法上的窮理至性，無意闇合筆墨的自然發(fā)展規(guī)律，載欣載矚，景祥怡樂。