民國以后，白話書信逐漸取代了文言尺牘的主流地位，一種風(fēng)雅亦漸漸遠(yuǎn)去。然而，11月30日起在上圖第一展廳開放的“一紙飛鴻——上圖藏尺牘精品展”卻可以讓人重新體味尺素風(fēng)雅。作為上圖的年度大展，展覽共展出明清至當(dāng)代尺牘原件117件(上圖藏明清等尺牘原件達(dá)13萬余通)《東方早報(bào)·藝術(shù)評論》特刊發(fā)一組專稿，以呈現(xiàn)尺牘的發(fā)展與變化。

黃顯功

尺牘作為一種文體是我國歷史最悠久的文本形態(tài)之一，也是最具有社會(huì)性的文本創(chuàng)作形式?，F(xiàn)今所存世的中國尺牘文獻(xiàn)主要有考古實(shí)物、尺牘原件和帖與印本中的尺牘資料。

一

中國的尺牘文獻(xiàn)源遠(yuǎn)流長，它是隨著人類社會(huì)相互交往的社會(huì)需求和文字的出現(xiàn)而產(chǎn)生的書面交流形式。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，當(dāng)人們的口頭交流不能滿足人際交往的客觀需要時(shí)，出現(xiàn)了具有記錄信息意義的實(shí)物載體。民族學(xué)調(diào)查所發(fā)現(xiàn)的結(jié)繩、刻木等材料，可視之為人類早期信息傳遞的一種實(shí)物交互形式的孑遺。當(dāng)文字的使用和人際跨域溝通日益頻繁時(shí)，書面交流日益成為人們重要的溝通形式，并在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)成為信息傳遞的主要媒介。劉勰曾說：“三代政暇，文翰頗疏；春秋聘繁，書介彌盛”。(《文心雕龍·書記》)此論雖未說明尺牘的源頭，但指出了上古時(shí)期公文尺牘流行的時(shí)代特征。我們從《左傳》中的《叔向使貽子產(chǎn)書》、《鄭子家遺趙宣子書》、《子產(chǎn)遺范宣子書》中可得到見證。

中國尺牘的源頭至今未能確考，但“目前發(fā)現(xiàn)最早的書信實(shí)物是1976年在湖北省云夢縣睡虎地四號(hào)秦墓出土的士卒黑夫與驚寫給衷的家信”。這兩封寫在木牘上的信，完整的一塊長23.1厘米、寬3.4厘米、厚0.3厘米；另一塊殘缺的木牘長17.3厘米、寬2.6厘米、厚0.3厘米。據(jù)考證，這兩件尺牘均寫于秦始皇二十四年(公元前223年)。

由此可見，在紙張尚未使用之前，古人寫信采用竹片、木片為載體，竹片叫“簡”、木片叫“牘”，或“札”，長約一尺，“尺牘”之稱于是成為書信的代名詞?！俺郀币辉~首見于漢代，在《史記·扁鵲倉公列傳》評論孝女緹縈上書救父的故事時(shí)曾說：“緹縈通尺牘，父得以后寧。”這種以實(shí)物載體為狀語形成的名詞在我國通行了兩千余年，衍生了一系列不同的別稱，如尺素、尺書、尺翰、尺錦。在特定環(huán)境下，尺牘還有眾多不同的譽(yù)稱和代稱。在葉新華所編《舊體書信用語簡編》一書中收錄了許多此類詞語。按尺牘收受對象的不同，其“書札之名，不一而足。其施之上者，曰奏記、曰上書、曰啟、曰箋，自敵以下曰簡、曰帖、曰教，其上下通用曰狀”。自漢以來，尺牘之作呈現(xiàn)從公牘向私人發(fā)展的趨勢。私人互通書札和家書的增多表明尺牘的社會(huì)性功能得到了人們的認(rèn)同，成為人際交往的工具之一。但秦漢時(shí)期見之于記載的尺牘文獻(xiàn)只有少量名篇依附于史籍而得以傳世。實(shí)物原件只有少量的考古發(fā)現(xiàn)，如在《居延新簡》、《敦煌漢簡》、《居延漢簡甲乙編》和敦煌漢代縣泉置遺址帛書中有簡帛書信文獻(xiàn)著錄。直到魏晉南北朝時(shí)期，隨著尺牘文體地位的確立，尺牘的文獻(xiàn)價(jià)值也相應(yīng)地在文獻(xiàn)史上得到了人們的重視，之后尺牘的收錄、編纂、刊刻才成為一種主動(dòng)的文獻(xiàn)整理行為，使之從私人領(lǐng)域擴(kuò)展到公共空間。從《文選》的零散名篇到北宋的個(gè)人尺牘專集，從個(gè)人文集中的尺牘專類到同人師友的尺牘總集，從?？虤v代前賢尺牘手跡的刻帖到歷代尺牘選編，尺牘文獻(xiàn)蔚為大觀，名篇紛呈，在中國文學(xué)史、藝術(shù)史、社會(huì)史上，均占有獨(dú)特的地位。

二

尺牘作為文體而形成的文獻(xiàn)類型，是我國自古以來數(shù)量十分豐富的文獻(xiàn)專題，它是歷代被人們整理出版和收藏的對象。在傳統(tǒng)的文獻(xiàn)編纂學(xué)實(shí)踐和目錄學(xué)中，尺牘文獻(xiàn)的類目與名稱的演變反映了人們對此類文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)。

文獻(xiàn)的整理取決于該類型文獻(xiàn)存世的狀況和人們對此價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在“書介彌盛”的春秋時(shí)期，尺牘并未得到有效保存，見之于文獻(xiàn)記載的數(shù)量十分有限。在漢代，雖然尺牘創(chuàng)作日漸普遍，但還未對尺牘文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理。直到魏晉南北朝時(shí)期，由于文學(xué)的空前繁榮，紙張使用漸廣，書寫媒介的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了尺牘的應(yīng)用性與文學(xué)性發(fā)展，文獻(xiàn)的社會(huì)價(jià)值日益得到體現(xiàn)，其獨(dú)立文體的確立為建構(gòu)尺牘文獻(xiàn)整理創(chuàng)造了基礎(chǔ)。劉勰是我國古代最早從文體論的角度論述尺牘文獻(xiàn)流變與時(shí)代特征的學(xué)者，在《文心雕龍》中已將尺牘歸入“書記”類，形成了早期的尺牘文獻(xiàn)類目概念。在中國古代最早的文章總集《文選》中，尺牘的分類更加精細(xì)。在該書所列賦、詩、騷、詔、冊、令等38類文章中，有“書”為尺牘專類，其他如表、上書、啟、箋、奏記中也有與尺牘相同或相類的文章。蕭統(tǒng)的《文選》編纂標(biāo)志著我國古代文學(xué)作品分類體系的初步建立，在中國古代總集目錄中首創(chuàng)尺牘文獻(xiàn)專類，為后世的尺牘編纂創(chuàng)立了體例。之后，我國歷代編輯的文選類讀物中，尺牘成為一種常見的類別。如宋代《五百家播芳大全文粹》中收錄宋代的表、箋、啟、狀、制誥、奏狀、奏札、萬言書、書、札子、迭幅、慰書等各類文體近40種，尺牘與之并列。在后世影響很大的姚鼐《古文辭類纂》和曾國藩《經(jīng)史百家雜抄》中，尺牘也成為必選的文章，前者分為13類，其中有“書說”類，后者分為著述門、告語門、記載門三大類，在告語門下有“書牘類”，并注明：“同輩相告者……后世曰書、曰啟、曰移、曰牘、曰簡、曰刀筆、曰帖，皆是。”民國時(shí)期商務(wù)印書館出版吳曾祺編《涵芬樓古今文鈔簡編》所列“書牘類”，細(xì)分為14目：曰書、曰上書、曰簡、曰札、曰帖、曰札子、曰奏記、曰狀、曰箋、曰啟、曰親書、曰移、曰揭，其余為附錄?？梢姡郀┮蛑率茈p方的身份不同和功用的差異，名目多樣。

尺牘收入別集約在唐宋。劉禹錫的《劉賓客文集》中有書、啟之文，《歐陽文忠公集》將尺牘類分為“書啟”和“書簡”類。編為個(gè)人尺牘專集則始于北宋，《宋史·藝文志》載有《范文正公尺牘》、《黃山谷書尺》。南宋時(shí)出現(xiàn)了匯集同人或師友的尺牘總集，《宋史·藝文志》載有《謝逸溪堂師友尺牘》。此外，首部以刻帖形式匯編尺牘的叢帖《鳳墅帖》也誕生于南宋，此帖保留了一代名人的書法手跡，成為一部彌足珍貴的尺牘文獻(xiàn)集。

明清以降，尺牘文獻(xiàn)的編輯刊刻漸成風(fēng)氣，尺牘選本層出不窮，明末清初之際還出現(xiàn)征集尺牘編選出版的情景，如周亮工為編《尺牘新鈔》、《藏弆》、《結(jié)鄰》，三征尺牘，樂此不疲。清代尺牘的存世劇增，為原件的收藏匯集創(chuàng)造了條件，現(xiàn)今存世的古代尺牘主要為清中期之后的產(chǎn)物。

因此，在目錄史上，從明代起出現(xiàn)了尺牘類目。如《百川書志》的集部之下有“啟札”類，清姚際恒《好古堂書目》集部下設(shè)“尺牘”類。群書書目中設(shè)立“尺牘”類目正是尺牘文獻(xiàn)數(shù)量不斷增長，目錄學(xué)家對其文獻(xiàn)地位重視的反映。

在中國古代目錄中尺牘的歸屬以集部別集為主，后世目錄也多遵循此例。上海圖書館主編的《中國叢書綜錄》在集部總集類下列有“尺牘之屬”，收錄了39種總集和專集，另在別集中著錄了一批尺牘文集。

三

中國尺牘文獻(xiàn)的存世全賴實(shí)物原件和刻印兩種主要形式。前者作為一手材料，其文獻(xiàn)流傳特征一是原物遞藏，代代相傳，二是考古發(fā)現(xiàn)，偶有所獲；后者作為二次文獻(xiàn)，其文獻(xiàn)的傳播特點(diǎn)一是刻石傳拓，手跡傳真，二是雕版印刷，存世深廣。前者具有唯一性，后者具有復(fù)數(shù)性。雖然形式不同，但其文獻(xiàn)價(jià)值的本質(zhì)是相同的，皆為一種具有信息內(nèi)涵的文本，可資后人研究利用。但歷代文獻(xiàn)的產(chǎn)生與傳播均有偽作篡改現(xiàn)象，因此，尺牘文獻(xiàn)的辨?zhèn)巫怨胖两褚彩侨藗兊年P(guān)注對象。

清代辨?zhèn)螌W(xué)家姚際恒在其所著《古今偽書考》序中說：“造偽書者，古今代出其人，故偽書滋多于世。學(xué)者于此，真?zhèn)文妫锌芍^之讀書乎？是必取而明辨之，此讀書第一義也?！蔽墨I(xiàn)辨?zhèn)尾华?dú)辨古書，單篇文章與尺牘也屬其范圍。在《文選》卷四十一中，蕭統(tǒng)收錄了《李少卿答蘇武書》，對于這通尺牘名篇，自唐以來一直聚訟紛紜。劉知幾在《史通》中指出該文“詞彩壯麗，音句流靡。觀其文體，不類西漢人，殆后來所為，假稱陵作也”。宋代蘇軾也稱其“辭句儇淺，正齊、梁間小兒所作”。后代錢大昕、翁方綱、黃侃等皆曰此信為偽作，所據(jù)均是從它的文體風(fēng)格不同于西漢時(shí)期的主流文風(fēng)方面予以判斷。也有學(xué)者從李陵與蘇武之間所通信件的文本分析與史事考證入手判定：“《李答書》為偽說成立。……產(chǎn)生于公元前54年之后?！?對此文的爭論近年時(shí)有文章發(fā)表，成為尺牘辨?zhèn)窝芯康囊粋€(gè)著名例證。

在近現(xiàn)代，隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展，尺牘成為重要的研究資料，人們對其辨?zhèn)稳找嬷匾?，發(fā)現(xiàn)的偽作層出不窮。中國文獻(xiàn)造偽有其特定的社會(huì)環(huán)境和主觀動(dòng)機(jī)，既有經(jīng)濟(jì)利益，也有政治目的。眾所周知，太平天國歷史文獻(xiàn)偽作眾多是困擾學(xué)者研究的一大難題，學(xué)者們?yōu)榇烁冻隽撕艽缶Ρ鎰e史料的真?zhèn)巍Ａ_爾綱自1934年秋天起在《大公報(bào)》“圖書副刊”上撰寫太平天國史料辨?zhèn)螁栴}文章，發(fā)表了一系列論著，他總結(jié)了同時(shí)代人和后人作偽的原因各有六種情況。例如1862年，當(dāng)曾國藩、左宗棠、李鴻章率軍從各路圍攻太平軍時(shí)，清廷的浙江官員把一封偽造的《侍王李世賢密札》散布于社會(huì)，借李世賢之口宣傳清軍的強(qiáng)大，制造輿論以配合其軍事進(jìn)攻，以此擾亂太平軍的軍心。此外，對于石達(dá)開出走后影響很大的《天王賜石達(dá)開詔》和《石達(dá)開報(bào)天王書》兩封洪秀全與石達(dá)開的通信也是偽作。 在上海圖書館所藏尺牘中，我們曾檢出一通太平天國領(lǐng)袖洪秀全的書信，在2011年太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)160周年前夕，我們請南京太平天國博物館專家和上海近代史學(xué)家共同鑒定，經(jīng)從書法、印章、史事三個(gè)角度辨?zhèn)?，判定為偽作?/p>

名人尺牘因其特有的收藏價(jià)值備受人們的關(guān)注，其蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值使造偽者利令智昏，混淆視聽。如南京有人“專事晚清名人手札的作偽，并以此為業(yè)”。 所以歷代尺牘作偽以晚清名人受害最烈，不論原件和出版物，均須以辨?zhèn)蔚难酃庥枰詫徱暋，F(xiàn)以家書為例。1912年，共和書局排印出版了《李鴻章家書》，首次公開了李鴻章的90封家書，之后多次出版，甚至臺(tái)灣文海出版社也將此收入《近代中國史料叢刊》中，流傳頗廣。但經(jīng)學(xué)者考證，其中有篇偽作。近代名人尺牘具有較多的閱讀受眾，是出版商樂于出版的讀物，但誤收偽作令常人難辨是非。因此，近代名人尺牘的辨?zhèn)我恢笔菍W(xué)術(shù)界討論的范圍。如1936年廣益書局出版的《清代四名人家書》，不僅有李鴻章的偽作書信，也有林則徐的偽作書信，常為史學(xué)家誤認(rèn)為信史而引用。上世紀(jì)30年代上海中央書店出版的《張之洞家書》曾被后人編入多種家書文集中出版，經(jīng)考證也是偽作。近年來，家書讀物盛行書市，但一些編者和出版社并未作認(rèn)真的辨?zhèn)喂ぷ?，只是簡單地編排翻印民國時(shí)期的名人尺牘圖書，致使謬誤廣傳。

當(dāng)代書信的辨?zhèn)我膊蝗莺鲆暋ｊP(guān)于郭沫若致陳明遠(yuǎn)書信真?zhèn)螁栴}曾是文壇一大引人注目的公案，郭沫若的秘書王戎笙曾寫有《郭沫若書信書法辨?zhèn)巍芬粫鴮Ｕ摯耸隆?013年的北京文物拍賣中，楊絳反對拍賣錢鍾書書信是一個(gè)廣受熱議的文化事件，由此而引申出錢鍾書、楊絳致魏同賢的信“全系偽造”的新聞。

從文獻(xiàn)特點(diǎn)而言，尺牘較之書籍作偽更易，數(shù)量更多。因此，尺牘的辨?zhèn)涡枰獜牧鱾髋c來源、書寫特征與紙張、文筆風(fēng)格、信札內(nèi)容、致受雙方的情況等多方面予以鑒定。

四

對尺牘文獻(xiàn)的評論與研究主要有三個(gè)取向：一為文體論，二為文學(xué)史，三為書法史。而尺牘的文獻(xiàn)內(nèi)容作為一種文本資料，任何研究均可從中引征，為己所用，其研究可歸之于各自探討的范圍。

中國古代文體論可溯至先秦，但直到魏晉南北朝才有較系統(tǒng)的文體論著作產(chǎn)生。曹丕的《典論·論文》是我國第一個(gè)單篇的文體論，其中已有片言涉及對尺牘的評論。當(dāng)劉勰的文體論巨著出現(xiàn)后，尺牘作為文體的理論才初步建立起來，在《文心雕龍·書記》中，劉勰對尺牘的文體特征作了概括：“詳總書體，本在盡言，言以散郁陶，托風(fēng)采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷。文明從容，亦心聲之獻(xiàn)酬也。”此后，對尺牘文體歷代均有各種評論，抑揚(yáng)不一，對其文體地位、特征、歸屬提出了不同的看法。在中國古代雖未有全面的尺牘研究專著產(chǎn)生，但在文人學(xué)者的著作中時(shí)有討論。按照我國唐之后選文基本采取按體編排，依類選文的傳統(tǒng)，尺牘類選本的序跋例言最集中地代表了編者對尺牘研究的心得，這些文章具有尺牘文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值，借此可深入研究中國尺牘文獻(xiàn)學(xué)理論，是有待深入探討的學(xué)術(shù)資源。

尺牘的文學(xué)研究是人們最關(guān)注的一個(gè)方面。自古以來，許多傳之千古，膾炙人口的名篇，是中國文學(xué)史上的重要佳作。尺牘作為一種“雙人文體”，是兩人之間的直抒胸臆之作，文字情真意切，自然灑脫，具有文學(xué)的審美性。尺牘文學(xué)特性的成熟與該文體的獨(dú)立和自覺密切相關(guān)，從魏晉南北朝至今，人們普遍將尺牘文獻(xiàn)歸于文學(xué)之列，在傳統(tǒng)目錄學(xué)中，歸類于集部之下。尺牘寫作在文學(xué)形式上除散文外，還有駢文，或駢散結(jié)合，或以詩詞作書。歷代選編出版的尺牘類文集，也多以鑒賞名家尺牘之作為標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代所著中國文學(xué)史中，尺牘有其一席之地，并有《中國尺牘文學(xué)史》專著問世， 結(jié)合其他尺牘專題文學(xué)研究論著，中國尺牘文學(xué)的概貌已初步顯現(xiàn)于文學(xué)史。

尺牘在書法史研究中具有重要地位，其對象分為兩部分，一是歷代刻帖，二是尺牘書法。眾所周知，古代刻帖的主要目的在于鑒賞名人書法手跡，刻帖在保存和傳播優(yōu)秀書法作品方面厥功至偉，帖中所選書法作品保留了許多名家的尺牘。因此，帖不獨(dú)具有公認(rèn)的書法價(jià)值，還有被忽視的文獻(xiàn)價(jià)值。帖學(xué)研究是我國一大顯學(xué)，歷代著述，高論不絕，但對其中的尺牘研究還需深入，特別是明清刻帖中的尺牘文獻(xiàn)狀況。尺牘原件歷來被人視為墨寶而收藏。作為書法資料，其研究與影印出版也是佳作不斷，成果斐然。因此，結(jié)合尺牘的書法史研究，從中可發(fā)掘出一批可作文獻(xiàn)輯佚的尺牘文本資料，而不是單純地視之為書法作品。如上海圖書館和國家圖書館所藏《紹興米帖》殘卷中所收13篇尺牘均為米芾佚文，藏于香港中文大學(xué)文物館和故宮博物院的《英光堂帖》殘本也有近40篇尺牘為米芾佚文，均為《全宋文》失收。帖中尺牘文獻(xiàn)價(jià)值由此可見一斑。

在尺牘文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，歷代尺牘文獻(xiàn)的整理成果可謂連篇累牘。但由于尺牘寫作動(dòng)機(jī)并不以刊布為目的，致使具有隱匿性和易失性特點(diǎn)，實(shí)際傳世的尺牘只是原來創(chuàng)作中的小部分，顯得尤為珍貴。因此，整理搜集尺牘自宋以來，古刻鴻音，錦書薈印，代代刊布不絕。因尺牘書體各異，工草不一，趍錄整理之中時(shí)有衍脫誤認(rèn)和無法辨識(shí)的情況，若未見原件或影印手跡，其差錯(cuò)難以?？?。如《顏氏家藏尺牘》有潘仕成《海山仙館叢書》整理本，“然其書釋文未精，魚豕多訛”，經(jīng)上海圖書館重新“訂其文字，正其訛誤”，推出了新式標(biāo)點(diǎn)本。 整理書信若傳抄或編輯不當(dāng)，也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。如1976年出版的《魯迅書信集》中有兩封魯迅致許壽裳的信被顛倒誤植。 所以，尺牘的整理不僅是文字處理的困難，其年代的考訂也是公認(rèn)的難題，古今許多尺牘沒有明確的時(shí)間標(biāo)注，需整理與引用者從內(nèi)容與作者生平方面斟酌判定?？傊?，尺牘文獻(xiàn)研究的主要目標(biāo)在于不斷深入認(rèn)識(shí)尺牘的文體發(fā)展規(guī)律與特征，通過辨?zhèn)?、考訂、?？钡确椒?，從多學(xué)科揭示和整理尺牘文本，發(fā)揮尺牘文獻(xiàn)的價(jià)值。

五

尺牘文獻(xiàn)的價(jià)值主要體現(xiàn)在史料性、藝術(shù)性和社會(huì)性三端。

尺牘的史料價(jià)值在于它的真實(shí)性，較客觀地反映了當(dāng)事人的有關(guān)信息，即所謂“讀其文可以參稽其事跡，想見其性情，非僅文辭麗藻供學(xué)者摹仿已也”。所以，尺牘是人物研究最直接的史料，因?yàn)椤八叫拧瓕儆谧詡鞯姆懂牎薄Ｊ橇私鈧髦髟谔囟A段真實(shí)經(jīng)歷和隱秘心理的最佳佐證，在傳記、年譜的寫作中，書信的運(yùn)用深受關(guān)注。尺牘為考察歷史大事件也提供了重要細(xì)節(jié)。2013年張佩綸曾孫張恭慶等向上海圖書館捐贈(zèng)了其曾祖往來尺牘、日記手稿等珍貴文獻(xiàn)，從中可看到晚清政治秘辛，特別是一系列重大運(yùn)作的內(nèi)幕，對認(rèn)識(shí)清末海軍建設(shè)有重要史料價(jià)值。檔案是保存書信最多的文獻(xiàn)體系，檔案中的書信因其歸屬的特征而決定了它的特殊價(jià)值，使之與獨(dú)立的書信相比，更具有文獻(xiàn)的相關(guān)性，有其互補(bǔ)性的史料價(jià)值。在上海圖書館已公布的近16萬件盛宣懷檔案中，信函數(shù)量達(dá)90345件，其中李鴻章致盛宣懷55件，鄭觀應(yīng)致盛宣懷900件，張之洞致盛宣懷10件。其中涉及眾多歷史隱秘，保留了一些難得的告密信，如盛宣懷從陶湘的題為“齊東野語”的密信中，獲得了紫禁城內(nèi)外的機(jī)密信息，“因?yàn)槭玛P(guān)內(nèi)幕，實(shí)在見不得人，已被盛宣懷燒毀。但是畢竟留下了一部分，它仍然是難得的歷史見證?！?因此，隨著密藏書信的陸續(xù)公開，以此作為史料已成為常態(tài)，在史料學(xué)中具有重要地位。

尺牘的藝術(shù)價(jià)值來自于尺牘的書法藝術(shù)性和箋紙的雕版刻印技藝。據(jù)《漢書·陳遵傳》謂陳遵“性善書，與人尺牘，主皆藏弆以為榮”，可見尺牘的收藏源于它的書法之美，自漢以來它的藝術(shù)價(jià)值已為人所重，以至?？倘胩┵p案頭，或藏之篋函，展玩品味。歷代書論均有詳述，其書法的藝術(shù)價(jià)值自不待言。尺牘箋紙，正如明末清初的李漁《閑情偶寄》中說“箋簡之制，由古及今，不知幾千萬變”，這種娛情的藝術(shù)“自人物器玩，以迨花鳥昆蟲，無一不肖其形，無日不新其式”，具有極富藝趣的工藝之美，上海圖書館的梁穎先生對此在《說箋》中作了全面考察，茲不再述?？傊谥袊墨I(xiàn)史上，尺牘是最具有藝術(shù)形式與內(nèi)涵的文獻(xiàn)類別之一。

尺牘文獻(xiàn)的社會(huì)價(jià)值是由它的功能所承載的社會(huì)應(yīng)用性、禮儀性所決定的。有學(xué)者研究認(rèn)為：“對中國古代文人來說，有兩種文體幾乎無人不寫：一為詩，一為書信。” 其實(shí)，書信的寫作具有更大的廣泛性，是我國最有社會(huì)性的文字寫作，即使目不識(shí)丁也會(huì)請人代書。因此，致受雙方的身份與事由的不同，形成了文體形式的多樣性，其各種專稱展現(xiàn)了復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，折射了社會(huì)等級(jí)的現(xiàn)實(shí)。作為人際交往的應(yīng)用文，尺牘承載了人們社會(huì)生活的各種情景，其社會(huì)內(nèi)涵是其他文獻(xiàn)不可比擬的。如《秋水軒尺牘》、《雪鴻軒尺牘》中所列尺牘涉及的情景有敘候、慶吊、勸慰、請托、辭謝、索借、允諾、戲謔、邀請、自述、頌贊、寄贈(zèng)、慶賀、敘別、思望、介紹、欣羨、規(guī)勸等。有人從這兩部尺牘暢銷書中，解析了紹興師爺網(wǎng)絡(luò)的人文現(xiàn)象， 其社會(huì)史價(jià)值由此可見一斑。尺牘文體的禮儀性也使之具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，古代“書儀”之書，不僅是對尺牘書寫形式的規(guī)范，也是社會(huì)等級(jí)和禮儀在文獻(xiàn)中投影的固化。在歷史上，書信往來是社會(huì)各界人士信息傳播的主要形式，為此而建立的古代郵驛與現(xiàn)代郵政，構(gòu)筑了一種維護(hù)社會(huì)交流的機(jī)制。尺牘是編織人際網(wǎng)絡(luò)與感情的“梭子”，具有深刻的社會(huì)學(xué)意義。一紙飛鴻，承載了無數(shù)人間的情感，古代詩詞中的魚雁音塵，牽動(dòng)了多少人的情懷！尺牘也是社會(huì)變遷的風(fēng)向標(biāo)，近30年來，電子郵件與手機(jī)短信的流行，使書信雁逝魚沉，改變了人際互動(dòng)的方式。因此，尺牘的社會(huì)價(jià)值更加受到了人們的懷念和珍視。

六

上海圖書館所藏明清至當(dāng)代尺牘原件達(dá)13萬余通，名列國內(nèi)各大圖書館前茅。其來源一為捐贈(zèng)，如張?jiān)獫?jì)、李宜龔、陳植、葉景葵、葉恭綽、顧廷龍、潘景鄭、瞿鳳起和茅盾之子韋滔等人的收藏；二為采購，如歷年購自上海、蘇州、南京、北京等地的古舊書店；三為原上海市文物管理委員會(huì)移交的征集品。近年來，本館所展中國文化名人手稿館積極開拓手稿文獻(xiàn)的征集，當(dāng)代文化名人的書信收藏取得了重要的收獲。

上海圖書館自1952年建立以來，不斷搜集、整理和研究尺牘，以多種形式揭示館藏尺牘。在1961年春節(jié)，上海圖書館曾舉行了“清代學(xué)者書簡展覽”，此展共“陳列了120個(gè)清代著名學(xué)者的書簡180多封，有千言長信，有短簡小札，都是沒有發(fā)表過的”。是一次影響很大的學(xué)術(shù)性尺牘專題展。近十余年，館藏尺牘整理研究持之以恒，取得了顯著的成果。上海圖書館所藏明人尺牘，其珍稀性為世人所寶，經(jīng)系統(tǒng)整理考訂，出版了原件影印與標(biāo)點(diǎn)排印合璧的《上海圖書館藏明代尺牘》8卷，公布明代尺牘586通，涉及作者341人。清康熙時(shí)曲阜顏光敏未信堂所藏《顏氏家藏尺牘》，凡284家，790通，列為國家一級(jí)文物，這部尺牘名作也出版了原件影印與標(biāo)點(diǎn)排印合刊的整理本8巨冊。在《上海圖書館歷代手稿精品選刊》出版系列中，推出了翁同龢、俞樾的尺牘各二卷。其他還有汪康年師友、郁達(dá)夫、柳亞子、茅盾等人的書信均專書出版，并為《李鴻章全集》等眾多名人文集的編纂出版提供了大量尺牘底本。

《歷史文獻(xiàn)》年刊是上海圖書館歷史文獻(xiàn)研究所主編的文獻(xiàn)性學(xué)術(shù)叢刊，自創(chuàng)刊以來，整理刊布了本館3900余通尺牘，如王國維致劉承干、曾國藩致張運(yùn)蘭、陳寶箴友朋書札、胡樸安友朋書札、李鴻章致李瀚章、李鴻章致張佩綸、沈曾植的“海日樓家書”、葉恭綽的“遐庵書札”等尺牘，持續(xù)連載刊印，公布了一大批原始資料。本館同仁還以尺牘箋紙為對象，開拓性地推出研究專著《說箋》(上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社)、《尺素風(fēng)雅——明清彩箋圖錄》(山東美術(shù)出版社)。本館珍藏的宋拓《十七帖》(上海古籍出版社)、《郁孤臺(tái)法帖》(上海書店出版社)也驚艷亮相?！?/p>

(作者系上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心主任)