孟云飛

寫字和畫畫行為的出現(xiàn)并不意味著書畫藝術(shù)和書畫家的出現(xiàn)，只有當(dāng)寫字畫畫行為由自發(fā)階段到自覺階段，對美有了主觀的追求后才產(chǎn)生書畫藝術(shù)和書畫家，同時(shí)也產(chǎn)生了書畫美的樸素標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而出現(xiàn)書畫鑒藏活動(dòng)，有了書畫鑒藏活動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生書畫交易和市場，有了對同時(shí)期書畫家作品的鑒藏和市場交易后才會(huì)出現(xiàn)職業(yè)書畫家。

書法發(fā)展到漢代已有藝術(shù)自覺的萌芽，東漢是隸書發(fā)展的鼎盛時(shí)期，千碑千面，出現(xiàn)了很多被后世奉為經(jīng)典的書作。章草也受到書寫者的追捧，東漢趙壹的《非草書》中就很好地描述了當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)草書的狂熱狀態(tài)。同時(shí)期也出現(xiàn)了為社會(huì)認(rèn)可的書法家，如杜度、崔瑗、張芝、蔡邕等，還有第一篇書法理論文章《草書勢》的出現(xiàn)。此時(shí)期并沒有出現(xiàn)書法收藏，也就沒有書法交易，更談不上書法市場了。到魏晉時(shí)期，由于出現(xiàn)了人的自覺而產(chǎn)生了藝術(shù)的自覺。另外字體的演變業(yè)已完成，至此中國書法中篆、隸、楷、行、草都發(fā)展完備，為中國書法藝術(shù)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，尤其是書圣王羲之的行、草書風(fēng)貌更是為后世書法樹立了典范，影響至遠(yuǎn)。

據(jù)文獻(xiàn)記載，東晉王羲之時(shí)代已有書法作偽牟利現(xiàn)象，而此風(fēng)大盛卻應(yīng)自劉宋始。宋明帝泰始六年虞龢《論書表》云：“新渝惠侯雅所愛重，懸金招買，不計(jì)貴賤。而輕薄之徒銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真?zhèn)蜗圄?，莫之能別。故惠侯所蓄，多有非真……孝武亦纂集佳書，都鄙士人，多有獻(xiàn)奉，真?zhèn)位祀s?！彼挝牡蹠r(shí)新渝惠侯劉義宗“愛重”羲之書，“懸金招買，不計(jì)貴賤”，孝武帝劉駿“纂集佳書”，從虞龢《表》中可知，所集乃前世名跡，不限于二王。

有了收藏需求便有了書法市場，市場需求大，名家書作供求矛盾突出，所以就出現(xiàn)偽作。六朝時(shí)期皇家貴族為代表的士族階層好古、好名以及當(dāng)時(shí)書法盛行，好書者眾而學(xué)書法帖時(shí)有短缺，所以貴族收集前人書法名跡也形成風(fēng)氣。這時(shí)期收藏者收藏對象主要是以前代名家書法作品。市場的出現(xiàn)并沒有導(dǎo)致產(chǎn)生以賣字為生的職業(yè)書法家，而善書者都是當(dāng)時(shí)貴族自我對書寫美和文字美的追求，是在從政或從文之余的“游戲”，更沒有文學(xué)的地位高。此時(shí)的書法行為也是建立在文字記錄、文化傳播等實(shí)用功能基礎(chǔ)之上，但是有了藝術(shù)的自覺和意識。

而繪畫的地位則在卷軸畫出現(xiàn)之前，特別是士大夫階層親自參與創(chuàng)作之前，繪畫者的地位十分低下，也就是“百工”之一的匠人，繪畫的用途也就是用于記錄、裝飾、宣教，比如壁畫，漆畫、器物裝飾，宮殿裝飾，繪畫所使用的材料也有異于后世的絹素、宣紙，繪畫技巧也較低，更不會(huì)體現(xiàn)筆墨情趣。此時(shí)期繪畫的實(shí)用性是主要的，到了魏晉六朝時(shí)卷軸畫的出現(xiàn)，有文化的貴族參與到繪畫中來，出現(xiàn)了以宣教功能為主，兼顧到文化性和審美性的卷軸書畫作品，繪畫材料主要是貴重的絹。到此時(shí)繪畫才發(fā)展到藝術(shù)自覺時(shí)期，比書法藝術(shù)自覺時(shí)期出現(xiàn)的要晚。

比如東晉顧愷之出身高門士族，多才藝，工詩詞文賦，尤精繪畫。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺山記》三篇畫論。顧氏傳世摹本畫作如《女史箴圖》、《列女仁智圖》，主要是出于封建禮教宣傳，作為文字宣教作用的圖像補(bǔ)充，并且圖畫中還節(jié)錄原文獻(xiàn)文字。而《洛神賦圖》則是為文學(xué)作品而創(chuàng)作，繪畫作品中融入了文學(xué)元素。而梁元帝蕭繹傳世摹本《職貢圖》則是以人物繪畫的形式記錄下到中原進(jìn)貢的各國使臣。身后楷書榜題，疏注國名及山川道路、風(fēng)土人情、與梁朝的關(guān)系、納貢物品等。職貢圖對不同人物的描繪，必須要求繪畫者對繪畫造型能力和寫實(shí)能力有一定的水平。此圖以圖像記錄、保存文獻(xiàn)以達(dá)到政治宣傳作用，以補(bǔ)文字記錄和傳播之不足。

此時(shí)的繪畫作品鑒藏情況鮮見文獻(xiàn)記載，并且此時(shí)期繪畫在藝術(shù)地位和參與人數(shù)上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于書法藝術(shù)。此時(shí)期卷軸畫的鑒藏也應(yīng)該和法書作品鑒藏差不多，主要集中在皇家貴族和士大夫之間?？偟膩碚f當(dāng)時(shí)書畫市場非常小，收藏群體也非常窄，書畫作品的易手主要是上層社會(huì)以交換、饋贈(zèng)、進(jìn)貢、賞賜、查抄、戰(zhàn)爭掠奪等形式為主，以金錢交易為特征的市場行為作為補(bǔ)充。

到了隋唐時(shí)期，公私書畫收藏蔚為大觀，以御府收藏為主，私家以王公大臣收藏為輔。隋煬帝在東都洛陽觀文殿后的東面建“妙楷臺”，庋藏法書，西面建“寶跡臺”收儲名畫。書法地位得到空前提高，唐太宗時(shí)期詔京官弟子“有性愛學(xué)書者，聽于(弘文)館內(nèi)學(xué)書....。。敕虞世南、歐陽詢教示楷法”接著國子監(jiān)恢復(fù)書學(xué)，設(shè)置書學(xué)博士教授書法。唐太宗推崇二王書法，廣為收羅。唐代公私書畫收藏興盛，書畫作偽日趨普遍，名畫作偽始作俑者是武后朝張易之，以臨摹偽作換出內(nèi)府收藏前代名畫真跡。書法作偽有太宗時(shí)文林館待詔李懷琳“善為偽跡”。

書畫市場此時(shí)也得到長足發(fā)展，出現(xiàn)專門出售書畫的市場和書畫商人。杜甫詩曰：“憶昔咸陽都市會(huì)，山水之圖張賣時(shí)”。唐宣宗時(shí)張彥遠(yuǎn)在討論名畫價(jià)格時(shí)指出：董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道子畫，屏風(fēng)一扇價(jià)值兩萬金，其次者亦一萬五千金。記錄了唐以前畫家及唐初畫家作品價(jià)格，沒有列舉同時(shí)期畫家價(jià)格?？梢娝逄茣r(shí)期書畫市場交易主要是前代名家或是本朝已故名家書畫作品。

書法家和畫家身份基本都是士大夫，且都是兼職書畫家，如大書法家虞世南、歐陽詢都是以學(xué)識著稱而同為弘文館學(xué)士，身居高位，閻立本官右相，韓滉官節(jié)度使封晉國公，李思訓(xùn)、李昭道父子為唐宗室?！稓v代名畫記》中記載，閻立本位居高位，善丹青，皇帝常召他作畫，使他感到受辱，遂言：“吾少好讀書屬詞，今獨(dú)以丹青見知，躬廝役之務(wù)，辱莫大焉?！庇纱丝梢姰?dāng)時(shí)畫家社會(huì)地位并不高，連畫家本人也覺得繪畫旁門左道，學(xué)問詞章的地位遠(yuǎn)比繪畫地位高。

市場上并沒有出現(xiàn)職業(yè)書畫家，更沒有當(dāng)時(shí)書畫家出售自己書畫作品的現(xiàn)象。而有一些以書畫見長的職業(yè)書手、畫工，則是為皇家、官府或貴族服務(wù)的，地位很低，沒有創(chuàng)作自由，以服務(wù)對象的好惡為標(biāo)準(zhǔn)。這些宮廷畫師們有的有一定品級，大多沒有品級，拿著微薄的俸祿為統(tǒng)治階級服務(wù)，其中傳名畫史的并不多，如張萱為開元間史館畫直，韓干、尉遲乙僧也是以畫名供奉內(nèi)廷，為宮廷畫師中少數(shù)彪炳畫史的大家。

這一狀況在五代兩宋時(shí)得到改觀，官方設(shè)有畫院，西蜀孟昶明德二年在宮廷機(jī)構(gòu)翰林院下設(shè)“翰林圖畫院”，此乃中國繪畫史上正式設(shè)宮廷畫院之始。南唐、兩宋延續(xù)其制設(shè)翰林圖畫院，培養(yǎng)宮廷需要的繪畫人才，可見官方對繪畫的重視。至宋徽宗時(shí)最為繁盛，畫家進(jìn)入畫院需經(jīng)人舉薦或經(jīng)考試考核，并設(shè)立“畫學(xué)”，在畫院中培養(yǎng)畫學(xué)生，以宮中收藏歷代名作為學(xué)習(xí)對象，并且宋徽宗本人親自參與書畫創(chuàng)作。此時(shí)畫家政治地位和經(jīng)濟(jì)收入得到空前提高。兩宋成為中國封建社會(huì)繪畫發(fā)展的高峰。宋時(shí)文人士大夫參與繪畫，與宮廷畫院畫家工細(xì)華麗的風(fēng)格不同，追求筆墨情趣，以文同、蘇軾、米芾為代表?；始屹F族喜好丹青者以宋徽宗、趙伯駒、趙伯骕為代表風(fēng)格近于院體。書法藝術(shù)則是由文人士大夫主導(dǎo)，宋四家都是文人士大夫出身，米芾的書法在當(dāng)時(shí)就影響到宮廷。在宮廷中不但設(shè)了畫院還設(shè)了書院。但是書院中書者地位比畫院畫師要低，其書法影響力比畫院畫家繪畫影響力小得多，幾乎沒有成名書家，反而是宮廷之外士大夫書法影響很大。

宋代皇家收藏興盛，帶動(dòng)民間收藏?zé)帷Ｋ未侵袊詹厥飞系谝淮问詹馗叱币彩亲鱾胃叱?。書畫作偽出現(xiàn)專門的造假作坊，連文人士大夫出身的米芾，皇家駙馬王詵等上流社會(huì)人士都親自參與作假，可見當(dāng)時(shí)書畫收藏和書畫市場的繁榮。此時(shí)的作偽也限于前朝名家書畫或本朝已故名家畫作，沒有出現(xiàn)偽造在世書畫家作品。由于宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，私家收藏還是以權(quán)貴士大夫收藏為主。但是此時(shí)富商收藏還是占很小一部分。在南宋時(shí)期出現(xiàn)一些專畫道釋佛像的作坊，他們是職業(yè)畫師，為人訂制畫作，這類佛像現(xiàn)多流落日本，多無款。這時(shí)才出現(xiàn)面向市場的職業(yè)畫師，但從本質(zhì)上來說他們應(yīng)該是屬于手工藝畫師。這些佛像的訂購者主要是出于宗教信仰的供奉，而不是出于藝術(shù)欣賞更不是為了收藏。

到了元代，由于是少數(shù)民族統(tǒng)治者，對書畫藝術(shù)不重視，在政治上打壓漢族，尤其是南宋統(tǒng)治時(shí)期南方的“南人”。同時(shí)取消科舉制度，讀書人沒有了出路。而南宋時(shí)南方是中國文化和經(jīng)濟(jì)的中心，大批的文人和書畫藝術(shù)家都生活在南方。所以元代宮廷畫家乏善可陳，而在野的文人畫家興起，這些文人們大多不仕，喜交游，以詩詞書畫自娛，有充分的創(chuàng)作自由。元代文人畫家在繪畫作品中主張水墨勝丹青，以書法用筆入畫，以詩詞意境入畫。他們的書畫作品基本是文士之間互相饋贈(zèng)，鮮有畫家本人賣畫。

到了明代宮廷畫家主要是宗法宋院體畫風(fēng)，以吳偉、戴進(jìn)、林良、呂紀(jì)等為代表。明中后期文人畫興盛，在南方吳門、松江一帶出現(xiàn)書畫家群體。這些文人畫家遠(yuǎn)承五代董巨，近法元四家，用筆生拙，不求形似，而以意勝。文人書法家遠(yuǎn)宗魏晉王謝風(fēng)神，近法唐宋諸大家，達(dá)到帖學(xué)書法的又一高峰。這些文人書畫家在身份上主要是兩類群體，其一是士大夫官宦書畫家，身居朝廷要職，而雅好丹青翰墨，以徐賁、王紱、夏昶、董其昌、張瑞圖、黃道周為代表，其二是仕途不順或是無意為官的在野文人，以詩詞書畫自娛，以杜瓊、文征明、沈周、唐寅、祝枝山、王寵為代表。這些書畫家有個(gè)共同的特點(diǎn)是文化修養(yǎng)比較高，經(jīng)常在一起談書論畫，交往頻繁，有的藝術(shù)家在書法、繪畫兩方面都有成就，如文征明、董其昌、沈周就是書畫皆善。好多書畫家本身還是書畫收藏大家，收藏了很多前代名跡，并浸淫其中，反過來影響和提高了自己的書畫創(chuàng)作。

在文人書畫家群體之外，另有一類就是職業(yè)畫家，如周臣、仇英、藍(lán)瑛等。宮廷畫家辭官后也就變成職業(yè)畫家，如戴進(jìn)、吳偉等。職業(yè)畫家的出現(xiàn)是因?yàn)槭袌龅男枨?，才?huì)出現(xiàn)這個(gè)群體。明代資本主義萌芽的出現(xiàn)，以蘇州為代表的江浙地區(qū)在明代已經(jīng)相當(dāng)富庶，是魚米之鄉(xiāng)、絲棉之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化教育也相對發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，城市市民階層的擴(kuò)大，巨商大賈的出現(xiàn)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加快了書畫藝術(shù)的商品化，導(dǎo)致職業(yè)書畫家的出現(xiàn)。上文提到的文人書畫家作品，在當(dāng)時(shí)也受到社會(huì)追捧，據(jù)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)記載，像沈周、文征明、董其昌等書畫家，他們在世時(shí)就有人作偽，由于應(yīng)酬過多，社會(huì)需求大，并有弟子、好友、子侄輩代筆。祝允明《記石田先生畫》一文中指出：“(沈周畫)其后贗品益多，片縑朝出，午已見副本，有不十日到處有之，凡十余本”。這些文人畫家作品在當(dāng)時(shí)就頗受社會(huì)追捧。士大夫官員書畫家和一部分生活富裕的在野文人畫家都不以賣畫為生，創(chuàng)作作品主要筆墨自娛或是饋贈(zèng)好友，但名聲在外，社會(huì)需求較大所以也有出潤金索書畫，因?yàn)榫τ邢藁蚴悄隁q過大往往請人代筆。而一些生活清貧的書畫家，生活得不到保障，沒有經(jīng)濟(jì)能力的文人書畫家，則最后往往也淪落成職業(yè)書畫家。比如唐寅、徐渭等人。

雖然明代宮廷畫家人數(shù)不少，其中不乏優(yōu)秀者，但宮廷鑒藏活動(dòng)并不突出，明早期宮廷藏畫有的分封賞賜給功臣藩王，在明嘉靖、隆慶、萬歷朝，有將書畫抵作薪金的“折俸”事件。可見皇家對書畫鑒藏的不重視，而民間書畫收藏活動(dòng)則比較活躍，私家收藏盛于內(nèi)府收藏。明中晚期在江浙一帶涌現(xiàn)了一批書畫收藏群體，其中尤以蘇州、嘉興、松江、南京地區(qū)藏家最為集中。這些民間私家收藏群體中以士大夫權(quán)貴為主，還有一些大地主、富商也收藏書畫，不過所占比例不大。

至明中晚期形成了中國歷史上第二個(gè)書畫收藏高潮，同時(shí)也是書畫作偽高潮，并且書畫作偽出現(xiàn)職業(yè)化、區(qū)域化的特點(diǎn)。

與蒙古人同是少數(shù)民族統(tǒng)治者的滿清，則非常重視漢文化，尤其是康雍乾三朝皇帝，十分重視書畫藝術(shù)，不僅多方收集歷代文物、漢文書籍、名家書畫，還身體力行勤練書法。到乾隆朝為盛，明末清初私家藏畫有不少都為內(nèi)府所得。宮廷收藏書畫數(shù)量為歷代之冠，并有大量宮廷畫家供奉內(nèi)廷。清代是文人畫占據(jù)重要位置，連宮廷畫家的繪畫風(fēng)格都受董其昌倡導(dǎo)的南宗畫論影響與明代院體畫風(fēng)截然不同。清康乾時(shí)期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以帝王為首的皇家對書畫收藏的熱衷，也帶動(dòng)了民間書畫收藏，所以此時(shí)是中國書畫收藏的第三次高潮，當(dāng)然也是書畫作偽的第三次高潮。

較之前代書畫市場也得到了很大的發(fā)展。民間職業(yè)畫家的數(shù)量也比前代要多，在商業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)如揚(yáng)州、金陵、蘇州、上海、廣州等地有大量職業(yè)畫家，其中既有落魄文人、宦海失意的退隱官員，還有家族畫師等等，他們組成了龐大的職業(yè)畫家群體，尤以揚(yáng)州畫派、金陵畫派、前海上畫派畫家為最。清代由于帝王對書畫的喜愛，除了在宮中專門為皇家服務(wù)的職業(yè)畫家——宮廷畫家，還有兩個(gè)群體也為皇帝作畫，他們的地位、身份很高，有別于宮廷畫家和民間畫家，他們就是詞臣畫家和宗室畫家。詞臣畫家身居高官，大多是通過科舉考試致仕的，他們中有一部分人擅長書畫，且有一定水平，他們按照皇帝要求作畫，進(jìn)貢到宮里供皇上欣賞的叫詞臣畫家，如戶部侍郎王原祁、禮部尚書董邦達(dá)、刑部侍郎錢維城、戶部尚書董誥等。宗室畫家指的是當(dāng)時(shí)清代宗室貴族中擅書畫者，繪畫呈御覽，他們有的是親王或是郡王如：弘旿、永瑢、永琰、允禧等。

在明末清初的民間書畫收藏群體除傳統(tǒng)的貴族士大夫收藏家外，由于市場的需要出現(xiàn)了大的書畫古玩商，這些古玩商也具有很高的鑒賞能力，與當(dāng)時(shí)社會(huì)名流過往甚密。還有是巨賈大商參與到書畫鑒藏中，如揚(yáng)州大鹽商安岐、江春，很多傳世名作就經(jīng)他們收藏。另還有一些富商或富裕市民階層購買當(dāng)時(shí)職業(yè)畫家的書畫作品。鄭板橋就在揚(yáng)州賣畫，按尺寸明碼標(biāo)價(jià)。

清末至民國，封建王朝的滅亡，宮廷畫家所依賴生存的宮廷也隨之消失，清皇室在道光以后至清室滅亡，數(shù)位皇帝對書畫都不感興趣，宮廷畫家活動(dòng)漸漸走向低潮，辛亥革命后，宮廷畫家也消失了，他們都轉(zhuǎn)入民間變成了職業(yè)書畫家，如如意館承差繆嘉蕙、如意館司匠長屈兆麟。辛亥革命后士大夫階層消失了，滿清皇室、宗室也變成了普通人，他們身上的政治特權(quán)和地位也隨之消失，他們也沒了俸祿和經(jīng)濟(jì)來源。此時(shí)社會(huì)上職業(yè)書畫家多了一個(gè)群體就是清代遺老遺少書畫家。如姜筠、林紓、鄭孝胥、沈曾植、曾熙、李瑞清等。這是民國時(shí)期一個(gè)特殊的書畫群體。他們中有的在滿清時(shí)期并不以書畫見長，可是到了民國出于生活壓力以賣字賣畫為生，如前清時(shí)期的諸多翰林、進(jìn)士。他們多集中在北京、上海、天津等城市。

晚清第一個(gè)師范類美術(shù)科班兩江師范學(xué)堂圖畫手工設(shè)立以來，新式美術(shù)教育的出現(xiàn)漸漸取代了中國書畫千年來的師徒相授的傳統(tǒng)教育方式。歐洲傳教士在上海土山灣設(shè)立孤兒院，并設(shè)置“土山灣畫館”，向收養(yǎng)的孤兒傳授西方繪畫技術(shù)被認(rèn)為是國內(nèi)最早的西畫教育。中國畫家中受西畫影響的，如海派巨匠任伯年等。隨后有一批中國留學(xué)生留洋到國外美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)西洋美術(shù)的，回國后有的創(chuàng)辦新式美術(shù)學(xué)校，有的從事油畫創(chuàng)作，油畫、水彩、版畫、雕塑這些西方藝術(shù)門類自此傳到中國為中國人所運(yùn)用。有的將西洋畫法改造或融入國畫中，如徐悲鴻、高劍父、林風(fēng)眠等。從此中國有了受現(xiàn)代美術(shù)教育的新式專業(yè)畫家。

清末民國是中國書畫收藏的第三次高潮，社會(huì)上的書畫收藏活動(dòng)十分活躍。書畫市場也十分活躍。書畫作品的商品化程度很高。當(dāng)時(shí)書畫家出售書畫作品，首先要制定潤格，有的讓書畫名家或社會(huì)名流代訂，有的是自定潤格，刊登在報(bào)紙上做廣告，通過郵寄售書畫，除了在家懸掛潤格自賣書畫外還有委托文具字畫店代賣或替客代訂，如齊白石、溥心畬、張大千即北京榮寶齋掛筆單(即潤格)。還有一種銷售方式是辦書畫展展賣。比如齊白石就是通過陳師曾攜其作品赴日本參加中日書畫展，在日本高價(jià)售出，自此畫價(jià)漸高，聲名大振。張大千也多次舉辦個(gè)人畫展出售畫作。新式美術(shù)學(xué)校的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)書畫教學(xué)模式的消失，其實(shí)還有不少老畫家私下招徒授課，還有到公、私美術(shù)學(xué)校做教授也是畫家除賣畫之外的經(jīng)濟(jì)來源之一。

民國時(shí)期教育部曾舉辦全國美術(shù)展覽，來推廣美術(shù)，第一次是1929年在上海舉辦的第一次“全國美展”，第二次全國美展1937年在南京舉辦，也是規(guī)模最大的一次，據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)，這次美展前后參觀者多達(dá)13萬人次。由于印刷技術(shù)的發(fā)展，由于珂羅版復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)，晚清民國時(shí)期書畫家多出版珂羅版書畫作品集，以達(dá)到宣傳之效。民國時(shí)期的民間各種畫會(huì)、美術(shù)團(tuán)體、書畫雜志名目繁多。當(dāng)時(shí)在上海也有畫廊的出現(xiàn)。此時(shí)期書畫相關(guān)活動(dòng)體現(xiàn)出現(xiàn)代性。

建國后，國家的文藝政策主要是貫徹毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話精神。主張文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，為革命服務(wù)，文藝走向大眾。國家設(shè)立公辦美術(shù)學(xué)院，取消私立美術(shù)學(xué)校，北方以中央美院、南方以中國美院為代表。藝術(shù)家的政治地位得到了空前提高。要求畫家在筆墨、主題上表現(xiàn)新時(shí)代、新生活。1949年成立中華全國美術(shù)工作者協(xié)會(huì)，后改名為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)。建國初成立北京中國畫院、上海中國畫院。書畫家們都被納入相關(guān)單位，如藝術(shù)學(xué)院、中央文史館、工藝美術(shù)公司、畫院等。

但是由于當(dāng)時(shí)對民間書畫收藏和傳統(tǒng)書畫價(jià)值認(rèn)識不足。老書畫變成了四舊，沒人敢收藏，敢交易，書畫交易市場基本停頓，當(dāng)時(shí)書畫收藏群體很小，主要限于有一定文化修養(yǎng)的高級軍政領(lǐng)導(dǎo)，如田家英、康生、鄧拓、姚仲康等。書畫家沒有靠出售書畫作品為生的，他們拿著單位發(fā)的工資為國家、單位創(chuàng)作書畫。國家只允許國營文物公司等單位經(jīng)營書畫藝術(shù)品，專收專賣，文物公司賣畫也只對一些高級領(lǐng)導(dǎo)和外賓開放。在美術(shù)學(xué)院中國畫不受重視一度改為彩墨畫。大學(xué)更沒有設(shè)立書法專業(yè)。在文革期間好多藝術(shù)家被打倒，不允許作畫，被批為黑畫家。

改革開放以后，思想解放，藝術(shù)品市場開放，畫廊、藝術(shù)品拍賣公司的出現(xiàn)，中國書畫藝術(shù)家從業(yè)人數(shù)十分龐大，中國的美術(shù)教育事業(yè)空前發(fā)展和藝術(shù)品市場空前繁榮。黨中央提出文化大發(fā)展大繁榮，要提高中國國際競爭的軟實(shí)力，具有深厚文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)的中國書畫藝術(shù)，趕上了發(fā)展的大好時(shí)期。眼下中國書畫藝術(shù)家要做的事是如何更好地發(fā)展、提高中國書畫藝術(shù)，多出代表新時(shí)代精神的好作品，與世界藝術(shù)接軌，將中國書畫藝術(shù)推向國際。國家也要制定相關(guān)政策扶持促進(jìn)中國書畫藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)藝術(shù)教育改革，規(guī)范和促進(jìn)中國書畫藝術(shù)品市場的發(fā)展，保護(hù)藝術(shù)家的知識產(chǎn)權(quán)、保護(hù)書畫收藏投資者的權(quán)益。筆者相信中國書畫家現(xiàn)在所處的時(shí)代是中國歷史上最好的時(shí)代，中國書畫的鑒藏和市場也應(yīng)是歷史上最好的時(shí)期。